《廣異記》記載：「乾元中，國家以克服二京，糧餉不給。監察御史康雲間，為江淮度支，率諸江淮商旅百姓五分之一，以補時用。洪州，江淮之間一都會也⋯⋯胡樂輸其財，而不為恨。」康為河中大姓，康雲間顯然是撒馬爾罕的伊朗族人。Komeseland的商業久已操縱在河中人之手，所以唐室非以其同族為官，不能令外商自願出錢。法蘭西王室喜歡任用意大利銀行家主持財政，道理相同。
洪州南昌在東晉初年，仍然毫無重要性。Komeseland當時的首都，仍在九江潯陽。洪州建城，實為河中商人發揮工部局凝結核作用的成果。中古河中拜火教團兼任商團，應諸葛武侯之招，自青海道入蜀，前已言之。（https://medium.com/@LiuZhongjing ... period-8ec75f8e2a9b）此輩自南朝後期，由蜀入吳，貫穿江海。六朝浮屠及新道教勃興，亦河中通商之副產品。
komeseland遺留之民族教會，頗類上海基督教會在Bashulia遺留之分支，只是內亞輸入與海洋輸入方向相反，故而先後次序亦相反而已。《續高僧傳》曰：僧仙本康居人，以遊賈吳蜀為業，沉寶竹林寺而出家。漢字文獻，經常不能區別康居與康國，何況二者皆屬外伊朗系統，本來區別不大。河中商團明顯是拜火教屬性，入蜀則產生浮屠，恐系瓦房店土著弟子不能甚解洋教士祖師爺真諦，或者追求基督教會中國化，培養河南梆子讚美詩之故。胡僧胡商，本為一體。新道教模仿胡僧，毫不足怪。
釋明達亦康人，梁天監入蜀，「外肅儀軌，內樹道因，廣濟為懷，遊行在務」，其為組織模式輸出者，隋唐二教之鮑羅廷，幾無可疑。隋書何稠即前文（附錄）何細胡後裔，「時中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意，稠以綠瓷為之，與真不異。」這是玻璃技術在東亞失傳後，再次由河中人輸入。順便說一句，接下來又再次失傳。
洪崖先生來自「大夏之西崑崙之陰」，又號青城先生，事蹟集中在青城山和洪州。洪州起名，根據洪崖井。這種神仙留在道教當中，可以說是外伊朗文化的指甲刺穿了白手套。
附錄（https://medium.com/@LiuZhongjing ... period-8ec75f8e2a9b）：
Bashulia and Inner Asia in Medieval Period
外伊朗商团在青海道的经营，实为南朝天师道的组织根源。巴蜀利亚砖画留下了他们的身体特征，明显是白种人。《释道仙传》所谓“梁周之际，往来吴蜀，江海上下，集积珠宝”，明显是宗教-军事-商业一体化的物流活动家，外称天师道医学，内修拜火教吐纳之术。青海都兰墓葬群的金银器皿，明显属于河中系统。武陵王萧纪依靠何细胡家族为金主，这个名字就足以说明他的外伊朗出身了。六朝蜀祠遗址凡有骨灰瓮者，皆可断为拜火教之白手套。
李太白入蜀修真数年，大概就是寻找他们的秘传。他自己就是外伊朗人，又經常被稱為蜀人，可見在時人心目中，兩者大概重合度很高。
诸葛武侯六出祁山，招凉州之河中大姓助战。北伐不利，康氏何氏罗氏联翩入蜀。河西道阻，蜀人赖此辈开青海道通西域。蜀锦为军需财政所系，不能一日乏內亚颜料、五盐。六朝吐谷渾之富，以青海道之故。
土伯特据青海，于阗莎车不得不转道高昌。高昌课税以富，安西各邦皆怨，于是请唐人开大蹟路。北道既通，可汗浮屠城富厚。高昌不满，骚扰北道。于是唐人割青海以贿土伯特，伐高昌以戍庭州。
陳義寧所謂異族盛衰之連環性，皆此類也。巴蜀利亞之近於內亞而遠於東亞，由是而益明。
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