1338年
6月，彭瑩玉于袁州擁周子旺及其母為周王、佛母，改年號，宣白蓮道法，背心寫佛字則百兵不傷，隨從5000人起義反抗蒙古1322年的“禁白蓮佛事”，被袁州駐軍擊敗，周子旺及二子天生、地生、佛母都被殺，彭瑩玉輾轉荊楚、江淮，繼續傳教后下落不明。江右內戰大幕徐徐拉開；
彭氏傳白蓮教義，徒弟多改姓彭氏，以收養關係加入彭氏教團，彭本為袁州著姓，連彭瑩玉也傳說為“普蓮宗主”之慈化寺彭姓僧收養，此俗應為波斯式家族教團餘韻，其源起至晚也可以追溯到南北朝，張天師、葛仙師，許家營者也。慈化寺本為禪寺，組織不修而有更草根之家族教團接手，以慈化寺充當白蓮教遭禁教后的保護傘，周王或為蓮-儒之共識者故適於充當白手套、身為外人眼中的白蓮教團領袖而實際權力低於彭氏，故可不用改姓；彭氏自贛入淮，異姓豪族則不用改姓，只需改名，如中間字改為“普”者，如鄒普勝，趙普勝，項普略等，此種同輩異姓兄弟會則無疑為江淮荊楚獨特教團組織模式，傳說1353年彭瑩玉在瑞州被殺，普字道人取代彭姓，此時荊楚明教可說徹底擺脫了袁州教團的印記。
1351年（至正十一年）
5月，韓山童、劉福通于潁州作亂，實為淮西系明教勢力始祖；
8月，鄒普勝擁徐壽輝為主，于黃州、蘄州作亂，建立天完政權；
如前所述，雖藉“彭和尚”之名爭奪話語權者有之，實為荊楚系明教勢力始祖，其中彭氏勢力就算存在，應為“精神偶像”成分居多，或者乾脆就是冒名；
10月，？吉安龍泉（今遂川）彭時中（原名周時中，改姓彭），原為彭氏徒弟，藉機帶兵起義，宣佈效忠天完，鎮守龍泉；龍泉大儒章善與其弟子，龍泉令完者帖木兒（與撫州達魯花赤同名）共誓死守不去，召集鄉兵，加固城防；吉州彭文遠亦傾力相助；
同時，餘干土豪吳宏展現了傑出的視野，山雨欲來，他率先在吳塘里（今石口鎮）倡義兵結寨自保；
11月，新建鄧南二在黃鶴鄉聚眾，西進瑞州（高安），鄧南二被稱為“妖人”，似為蓮教徒，萬戶張岳（妥因）與瑞州總管禹蘇福（Joseph或Yusuf，似為色目穆斯林）領兵夾擊，鄧南二被殺；
此實為暴風雨前的平靜，瑞州總管禹蘇福，《瑞州路重修郡學記》中載“公，西域人，漢卿乃其字。”他在1348年任瑞州總管任內修葺了郡學，并將其作為贛儒祭祀場所，蒙人對自組織發達的地區，大有籠絡之意，以此引起的教團盛衰不論，確為蒙人尊重習慣法的表現。禹蘇福代表的國際主義與贛儒的天下主義奇妙地融合了，郡學的祭祀擺滿了波斯人喜歡的青花。日後，這批充滿個人趣味的裝飾為了逃脫洪武列寧主義者的摧殘，被儒者長埋地下，在600年后的1980年再次被列寧主義者發掘出，仿佛是某種宿命。
萬戶張岳，在《南昌府志》中，又被稱為張妥因，與撫州土豪章士謙之章妥因卜魯哈歹類似，正如今天的港人粵僑閩僑之英文名，馬傑克，李奧古斯都，諸如此類。
11月，同時，黃、蘄被天完攻佔，贛地元軍進入戰備狀態，江州路總管李黼（颍州人）修建城壕，招募義軍，分守要害，同時上書行省屯兵江北“茍淮西失守，長江之險與彼共之，非所恃也。”其時，李黼的家鄉已陷于淮西明教徒之手，可見其救援家鄉之心如此迫切。元廷以“九江為西南都會”否決了這一提議，派遣江西平章政事突堅不花帶領郡兵駐扎九江。
同月，駐守南昌的江西肅政廉訪司官員瑣魯灘拿、路總管安謙捐獻俸祿、罰鈔充軍資；官員吳伯都剌、路儒學教授趙睿、路推官董某監軍，曾為左丞相的章伯顏（即萬戶章妥因之父）由撫州趕來，總管軍事，臨江人范梈為其謀劃。南昌城其時“編民兵為十七屯，環列城上……民始有堅守之志。”
同月，吉安路總管梁克中在郡東大洲“備濠豎柵為壘，益募丁壯，置舟師節制縣屬義兵。”
同月，贛州也開始修復于元初被毀的城墻。
1352年
1月，天完軍主力鄒普勝已攻陷漢陽、武昌。在此之後，陽新人張普憲、武寧人盧昌瑞在家鄉起兵歸附天完政權，興國路（陽新，在明教徒拉鋸之死劫后，陽新由饒州等地贛人遷入，此後陽新為贛語地區）、瑞昌不久也被攻陷，原為增援之用的平章禿堅不花與江西右丞孛羅帖木兒（應不是最著名的散只兀氏孛羅帖木兒）逃竄，孤守江州城的李黼與黃梅主簿也先帖木兒合兵擊退天完軍陸上進攻，但隨後，天完軍軍勢于四面包圍江州城，二月十一日，江州城陷，李黼與子李秉昭率義軍堅守，天完軍同時從東西門攻略，李黼在東門與天完軍激戰，大叫：殺我！毋殺百姓！壯烈戰死。
左右司郎中普顏不花率兵救援江州，在石頭渡被擊敗，退回南昌。
隨後，天完軍攻略南康（星子），分兵東西向。
2月，西北向，天完軍張普憲（又作普獻）攻陷武寧、寧州（修水），圍攻靖安；
寧州土豪們未曾想到州治如此輕易便被攻破，此時紛紛起兵自守。州判楊宗訓（洛陽人）知三箭不折的道理，與其同儕南昌土豪，寧州判湯盤一道巡迴寧州號召勤王，寧州吳氏兄弟吳德潤、吳德文、吳德機三人率族人與鄉之勇士莫以中響應兩人；寧州大儒祝興可亦率鄉兵于本都吳仙里接應楊氏；寧州達魯花赤，色目人特穆爾（帖木兒）亦招募族眾，力圖收復；楊宗訓與眾土豪於是應戰張普獻在寧州安插的守將余茂功，雙方在城東激戰，眾土豪並力死戰，特穆爾身中數箭，大呼“我等受國家恩以身報效此其時也！”，力戰而死。特氏之死讓聯軍激憤之下爆發巨大戰力，余茂功軍被擊潰，其本人被生擒后處死，其部將余佑二率殘兵逃走；
天完軍繼續攻打袁州，袁州守將別速堅派遣萬戶李陽奕、劉原柱迎戰，李萬戶棄印奔逃，南昌土豪，吉水州都目范復亨召集鄉兵作戰，不幸被殺，此後，守軍被擊敗，歐普祥佔領袁州，其子歐文廣佔領新喻；
袁州失守，別速堅迅速號召義兵反攻，袁州分宜土豪彭繼凱募兵響應，與歐普祥迎戰于袁州郊野，數戰皆克，此時安福土豪袁明東、新喻土豪黃士能加入戰團，於是彭袁聯軍一鼓作氣攻下袁州城，驅逐歐普祥，歐普祥憤而攻陷分宜，大肆殺掠，奉新土豪，分宜丞舒泰拒絕了歐氏招攬，“後舉義衆破冦兵，為鄰境劇賊所乘，泰被執怒罵不屈遂遇害”，倒在歐氏的屠刀下；彭繼凱入城后“禁殺掠，修城池，繕甲兵，吊死恤孤，民賴稍安。”就迎回現已在贛州的舊守寶童；寶童妒忌彭氏有功，派遣刺客于宴席之中刺殺彭繼凱，舉座大驚，義士四潰，袁明東率義兵退回安福；
新喻土豪黃士能為邑之著姓，其先祖黃希璋在北宋占贛時期即為邑之儺師，統管新喻之牧養。黃氏家族與新喻著姓后視黃希璋為地方守護神，尊之為真人、真君。黃士能為黃氏之後，當仁不讓地承擔起“天生統治者”職責。他募集鄉人，一方面嚴守新喻各鄉，組織歐文廣的劫掠，另一方面，分兵幫助收復袁州，奪回袁州后即退守新喻，沒有辱沒黃氏先賢的德性；
永新蓮教徒周安在歐普祥據袁州時起兵相助，此時不得不返回永新。他在永新立寨固守，并相繼招降十幾處山寨聽命，這樣，周安就逐漸控制了永新，他以“重斂厚賦，恣睢殺人”見於豬重八的官史，重斂厚賦說明他與諸山寨主的統治有一定合法性，我們熟悉儒生的胡扯，如果征稅對象是無力反抗的順民，定然會將周安誣為草寇，因此，征稅的對象應是諸山寨的領民武士，而某些山寨領民（或為富商居多的山寨）對其山寨代表在山寨會議分稅方面的談判結果頗有微詞；恣睢殺人說明蓮教徒出身的周安因政見的差異與境內的儒士漸漸勢同水火；
下旬，天完軍主力鄒普勝挾勝勢裹挾而下，包圍南昌，普顏不花與章伯顏據守城內，“眾百萬，驅馬揚塵，張帆蔽空，集城西之石頭口”，是月，南昌城內全民皆兵，靖安黃紹此時到達龍興請求救援，也加入了守城陣營。難能可貴的是，蒙人、漢人將官道童（左丞相，高昌人）、瑣魯灘、普顏不花、阿斯蘭、韓準皆無逃意，異族將官決定死戰守土的那一刻，就決定了他們已經成為贛人，將千古英靈的呼號化為浴血之號角，城內的民兵“廂官、巷長乃率丁壯、兒童、婦女、運甓磔石，嗷呼馮陵（憑凌），并力以拒。”江州陷入焚火后，明教徒的洪水洶湧衝向孤城南昌，南昌圍城戰開始了；
臨江萬戶楊瓛與奉新土豪，臨江路照磨鄧椿率民兵來援，駐守撫州門，拱衛南昌東南，切斷天完軍南下通道；
新建、南昌土豪夏益卿、熊君佐、阿都赤率鄉兵駐守城西生米章家渡、大塘嶺，力保南昌西門不失；
富州（豐城）土豪熊萬戶趁南昌自顧不暇，率軍攻破富州城，並未表示效忠對象，然而已被南昌方面視為叛逆；
天完史普清分數百兵力進入奉新、新建，蓮教土豪喻謙可、屈祥、喻升、余玉率鄉兵效忠，但不久史普清即被土豪聯軍首領吳三復驅逐，吳三復大概為儒教-蓮教土豪之最大公約數，此後之奉新逐漸和平；
3月，西向，陶九、況普天、彭國玉（彭瑩玉本人，或其弟子化名，已不可考）攻陷瑞州（高安）、新昌州（宜豐）；據說，其時瑞州“鄉民立寨自保者，亦以紅巾稱之。”；
新昌州土豪張子忠、李子鈞與毛忠吾預計敵軍不會久留，於是遣兵攻打州治，雙方拉鋸數次，張子忠在天完軍的反擊中犧牲，毛忠吾退保逍遙山，聯絡同縣土豪郭克敬，雙方合兵，終於驅逐天完軍；
西北，剛剛恢復和平的寧州又迎來天完餘黨余佑二的挑戰，此次突襲令諸土豪不及集結便草率開拔。楊宗訓召喚吳氏兄弟、莫以中、祝興可草草應戰于武昌界，雙方大戰于南樓嶺，楊宗訓先軍突前與余軍交戰，復仇心切的余佑二戰意正濃，率先擊潰楊氏軍，吳、莫、祝以后軍之位補前與余氏交戰掩護楊軍撤退，余氏被拖後。楊軍在清溪口重整完畢后，與殿後的吳、莫、祝聯軍會和，合擊余氏追兵，怎料一擊即潰，聯軍不知有詐，繼續追擊，戰于黃岡遭伏，楊氏勸三土豪各宜逃生，以求后效。吳德文泣曰“豈敢負相公，誓與同死”。於是與共同奮戰，楊宗訓為亂軍所殺，吳、莫力屈，在敵人合圍之前自刎而死；祝興可逃脫，向早谿總兵張軍處求援；但此時余軍以火速殺到寧州城下，湯盤自知凶多吉少，只得放手一搏，城中盡老弱殘兵，亦受湯盤之感召，傾城而出與之決戰，不幸盡死于陣；祝興可與張軍合兵趕來，在西峽橋截住劫掠回程的余軍，衝散敵陣，斬殺數百；余軍奔逃，祝氏于山口設置伏兵，以火爆山石擊斃余佑二，大仇得報；然而，數日后，祝氏與前來復仇之余氏部將吳娘子、劉院判狹路相逢，祝氏以巡邏兵力應戰二軍，戰敗被殺，但此後，吳、劉亦退回領地；
不久，西向天完軍繼續進軍，陳普文攻陷廬陵，歐普祥攻陷安福；
吉安土豪羅明遠（縣志載羅文輝）、劉明道、劉宗權、鄺作成，目睹天完軍攻略廬陵，為禍鄉里，都起兵結寨，守土衛邦。劉明道向家人說：“大丈夫死即為忠義鬼，豈能向草間求活，請勿開口，吾慮之久矣。”“傾貲發粟召募壯勇，一日數千人，造戰艦，連營江上，招撫流亡，人情悅服”，劉明道的艦隊扼守營江，為通往贛水上游的隘口，天完軍久攻不下，一月中三次攻擊劉氏，都被擊退，而最後只能隨軍撤退，劉氏遂被稱為“上郡的鐵壁”，有贊為：“堂堂巨鎮不戰而降小小灘頭乃能仗義”；
羅明遠聽聞州城失守，化妝為樵夫，潛入廬陵城刺探情報，看見城頭火光沖天，街市上血流漂杵，回鄉后怒髮衝冠，召集鄰里族人揭竿而起，不日即義兵如云；吉水人解子元（解縉族人）響應之；劉宗權則素為郡望，叛亂剛起便被授予永福、膏澤鄉的守護，據說“賊畏後躡不敢越境以暴，廬陵逼郡城賴保障者五年”；鄺作成得知寇將逼境，“獨以義激保障者，境賴以全”；
永新土豪劉綸、劉琚兄弟，世居永新，而鄉里無賴、家僕，聞天完軍來，都以下弒上，相結為盜，為了守護家鄉，劉氏兄弟“出資粟，募勇敢，喻以逆順，且悉驅其蒼頭與相雜伍，給衣食，備器械，分屯要害。”劉綸據守永新之大沙，劉琚據守西江，劉氏兄弟在永新的出現，使周安如芒刺在背，兩方勢力逐漸有衝突跡象；
太和（泰和）洲達禮麻識理按蒙古習慣法，平時不置兵事，此時則倡議鄉土豪結義兵反攻，益陽慶州書院院長康震（泰和人，從吳澄草盧學）傾囊資助，羅明遠、解子元、鄺作成、永新劉氏兄弟即隨之作為先鋒進攻廬陵城，羅明遠與鄉兵先勇四百人于城東門激戰，敢死隊于城中廟前遭遇天完圍攻，列陣鼓呼，聲勢如春雷，并力死戰，羅明遠與隊勇失散，手刄數十人后被亂槍貫體，釘死于城墻上，死時猶懷抱鐵槍，意欲再戰，解子元引兵救援，亦沒于陣；此時劉氏援軍五百人趕到，以強兵突破西門殺入城中，劉氏本陣旌旗烈烈，兵陣銳不可當，城中天完軍觀之大駭，陣中大亂，東西夾擊之下死傷無算，陳普文被逐出廬陵，逃向安福；戰後，鄺作成加入達禮麻識理幕府，達氏稱“得義士如鄺君，何憂紅巾哉”；
此時，黃士能也趁廬陵新捷的威勢，出兵新喻，驅逐歐文廣，後者逃向安福，這樣，西向的天完軍就龜縮于安福一隅；
中部，陳普文的殘兵肆虐臨江府（清江），無意間刺激了一位梟雄崛起，新淦之蟒鄧克明在此時發現了自己的野心，他意識到混亂中武力的重要性，於是糾集族人起兵，族弟鄧至明很快成為他的左膀右臂。他們輕鬆地驅逐了陳普文的散兵游勇，然後馬不停蹄地以旋風之勢席捲鄰鄉，以圍城之姿態爭取鄰村的效忠，迫於鄧克明的軍勢，四周土豪只得歸附，這樣，鄧氏頃刻間佔據了修德、欽鳳、太平、玉笥四鄉；
東向，天完軍饒州人項普略與彭國玉分兵攻陷饒州，饒州總管魏中立（齊濟南人）率義軍與之作戰，擊退幾波攻勢，但項普略分兵從左右合擊魏氏，魏中立隨戰敗被擒，不久被殺，天完政權遂設立江南行省；元庭見勢如此，命三旦八組織義兵反攻饒州；
都昌土豪于光目睹項普略與元軍三旦八的拉鋸，痛惜家鄉陷於兵焚，召集鄉親父老商議：“吾等皆良民，順寇兵官軍以叛，從官軍則寇兵又將屠我。行見無噍類矣，其計安出？”，父老皆言：“微君不能生我”，於是召集族中少年，朝夕以技擊之法訓練，月余成一勁旅，於是率鄉兵與景德鎮陶工佔領浮梁一帶，宣佈效忠天完政權，宣言：“賊兵有入吾境共擊之，不用命者斬。”於是元軍、天完皆不敢犯；
同時，信州路總管于大本組織鄉兵抵抗天完軍，失敗被殺，弋陽知州，吉水人劉元謨亦率兵堅守縣治，堅拒敵軍，以彈丸之地守衛縣治十九日，失敗被殺，至此，信州陷落；
早已有心自保的吳宏趁魏中立被擒的間隙入駐餘干城，天完軍被迫承認既成事實，封吳宏鎮守餘干，“分立鄉寨，各守地方，自相雄長。一時民稍倚之”，吳宏用于光相同的辦法，保衛了餘干城一片安寧；
然而，餘干儒生對侵略之天完軍則切齒痛恨，州官湯自願，餘干南塘人，善戟，吳宏入據餘干后，回鄉倡義，不日即有邑人三千名歸附，於是率族弟湯自善等退守習泰鄉，餘干、臨川儒士跟隨湯氏的，都同聚于鄉；黃士龍，餘干習泰鄉人，傾其家產招募武士，打造兵器加入湯氏；李弁，習泰鄉人，與章綸兄弟據守豐良嶺結寨自保；湯氏率領眾土豪多次擊敗天完軍來犯，一時名聲大噪，被稱為“湯軍”；
不日，天完軍集結于餘干福應鄉大田，意欲進攻湯軍本部，黃士龍率鄉人200長途奔襲，突入天完軍本陣，不幸誤入天完軍埋伏，黃士龍與親兵手刃數十人后壯烈戰死；
天完軍之侵入，引燃了贛地蓮-儒土豪潛藏的導火索，吳宏靠神速而據有餘干城，但儒士與更多坐守之土豪則仍需苦苦堅守，擊退賊寇，不久的將來，對天完賊寇的怒火就會演變為蓮-儒不共戴天的仇恨，第一場微型贛地內戰已有雛形；
東向贛土淨失，天完軍馬不停蹄進軍稅源地，首先攻陷婺源，然後揮師北上，佔領徽州績溪，隨後，項普略主力衝擊昱嶺關，以求進入吳越；
同時，江淮方面，彭氏弟子趙普勝、李普勝，渡江南下，攻陷無為（位於廬州）、繁昌（位於蕪湖），佔領銅陵、池州，進圍安慶，贛地已門戶大開，接著，江淮明教軍攻陷湖口、彭澤，一切只在瞬間，荊楚、江右、江淮連成一片，其勢大盛；
蘇松財賦區告急，元廷大震，火速調集精兵進剿，命亦憐真班與火你赤同為江西左丞，地位在道童之上，亦憐真班授便宜行事之權，扼守昱嶺關、玉山，力保吳越不失；江浙右丞兀忽失、左丞老老、江西平章星吉、不顏帖木兒、南台御史蠻子海牙進攻饒、信紅巾軍；火你赤、朵夕專攻江西紅巾；大軍逐漸集結與江東邊境；
同時，南昌圍城仍在繼續，城中人困馬乏，然“晝夕堅守，眾心翕然”“賊圍城凡兩月，而民無離志。”為解南昌之圍，道童採取了章伯顏的奇襲建議，“道童密召死士數千人，面塗以青，額抹黃布，衣黃衣，為前鋒，又別選精銳數千為中軍，而募助陣者殿后。命萬戶章妥因卜魯哈歹領之。夜半，開門伏兵柵下，黎明，鉦鼓大震，因奮擊賊，賊驚以為神，敗走。遂乘勝搗其營，複分兵掃其餘黨。”章妥因之奇襲奏效，天完軍大潰，逃回荊楚，“戰船千艘無一返，馬、步凡空。”南昌反擊戰勝，鄒普勝被逐回江漢；
為徹底驅除天完軍，道童派遣周山領兵攻取富州（豐城），熊萬戶被驅逐；程德寶率軍扼守南昌東北方向，水軍千戶定住、進賢土豪尹辛敬則進行掃蕩式巡邏，逮捕落網潰軍；南昌之圍的解除，阻斷了天完軍南下繼續侵略贛中的企圖；
東南向，天完潰軍部分逃脫搜捕，經臨江、富州（豐城）向撫州進發，路達魯花赤（掌印者，蒙人獨特官職，即軍長）完者帖木兒、退回撫州守備的萬戶章士謙與城中民兵聯盟共同抵禦，大敗天完軍，保衛了撫州城的安寧；
項普略、況普天，都是荊楚教團中的贛人，前者是饒州人，後者是袁州人，傳說是彭瑩玉的大弟子，其攻略饒信、徽州與吳越時，同行一部為“彭和尚”，可確認為彭氏的親傳弟子，說明彭氏的贛人勢力，在荊楚明軍內仍然存在。然而，彭氏出走後創建的荊楚教團，已然不為一鄉土性教團，項氏攻佔州治后，並無守土之意，也無開府之意，隨即便殺入更為富饒的徽州、吳越，證明他們已然失去了與父老的有機聯繫，淪為國際主義明教徒的一部分。
而饒州人于光，與后崛起的吳宏，以普通蓮教徒身份起事，頃刻便得到鄉鄰歸附，一心守土，保存故土于洪水席捲之際，將饒州湖區守衛成怒濤不能淹沒的高地，至今，饒州人依然尊吳宏為城隍神，于光也仍然是都昌之光。而當初聲名顯赫的普字明教徒、豬八八食人黨，則早已成為墳墓也要被唾棄的魔鬼。
羅明遠不愧為真贛人，他化妝成樵夫而無人識破，說明他平日並非豪富之家，而能有聚集鄉里的號召力，此為贛人民德之鐵證。他舉兵、殺敵，犧牲，無不是目睹廬陵慘狀后的義憤，保境安民之舉，純粹是為了守護鄉邦之父老。他甚至可能是一位蓮教徒，但理論上的同道墮入鬼道，侵犯鄉邦，無論如何都要將他們殺敗，還故里一片安寧，此情此景，只有贛土養大的男兒才能切身共鳴。劉崧為羅明遠的同郡，寫了《羅明遠殺賊歌》，紀念這位郡之勇士：“至正壬辰閏三月，寇入廬陵肆猖獗。城中火炎三日紅，街市填屍港流血。羅君聞之佯負薪，入城遇賊賊不嗔。潛覘赤幘府中坐，烏合鳥散何踆踆。歸來裂衣揭竿尾，大呼殺賊招鄰里。麾前勇士忽如雲，盡奪紅幡逐妖子。滿城黑霧晝不開，大酋忽捲宜春來。前鋒出斗白旗合，列陣鼓譟如春雷。廟前格戰勢轉逼，援兵不來騎圍急。瞑目含創死不僵，猶擁長戈負牆立。吁嗟羅君真可憐，壯節獨在千人先。骨枯血化功未錄，有子食力家無錢。廬陵忠義古無匹，太史他年有專筆。紛紛躍馬為何人，羅君倡義誰當陳。”
4月，西向，天完軍陶八都攻陷奉新，據守南鄉，逼近南昌；
西南向，知州虞冏擊敗安福的天完軍，此戰中，安福土豪姚正叔崛起，他目睹歐普祥、陳普文的亂軍接連肆虐故鄉，早已怒焰沖天，於是在故鄉安福州東小橋頭召集義兵。此時，協同虞冏攻克安福，驅逐了陳普文，歐普祥退回袁州，此後數年之內，數次攻擊安福，仰仗姚正叔的鄉閭聯軍，“數年不能逞其志”；另外，安福劉雯亦在此戰中率兵加入聯軍，共同驅逐天完；
同時，太和（泰和）元軍嚴兵保境，扼守贛江水段，西援龍泉、萬安，東拒安福、新喻，在萬安以南的皇恐、大蓼灘廣設陷阱、眾建寨柵，製造房屋3000間，以供民兵守備時使用；
天完軍暫時被驅，但殘兵卻持續騷擾吉、袁二州，廬陵土豪楊本巖，曾為白鹿書院山長，“往捕東固寇，盜乘勢深入死之，子節聞父死，與其徒鄒勝同赴敵死焉，義士謝願賢入寇境收三人尸以歸”，即死於天完殘兵；賀仲英，永新人，“至元末糾其族保捍閭里，湖南洞獠來攻邑城，仲英斬其首二人，賊復合他寇來逼境，賈勇陷陣，死於邑之閭溪，從子禮安追賊得其骸以歸”，亦死於天完軍之動蕩；唐術，字景行，永豐人，術仗義率衆以圖保障執於賊，大罵不屈，遂遇害，亦是天完軍的罪孽；
東向，天完軍陳普文部的殘兵從清江被驅東向，騷擾沿途各鄉，元兵無常備軍可用，臨川人鄧忠趁亂攻陷建昌城，揭開了撫州大散亂的序幕；
其後，宜黃涂佑、涂乙，新城童遠則繼續東進，與閩西義軍領袖應必達匯合，攻陷建寧、邵武（在歷史上，與撫州有千絲萬縷的聯繫，互相移民往來不絕，現被認為是贛語區），入城后，提出“摧富益貧”口號，“凡窶者欲財，仇者思報，群起從之，旬日之間，聚至數萬”，軍勢日盛；
除鄧忠佔據建昌外，撫州之割據形式仍撲朔迷離，臨川胡志學、鄧和相爭，都未能取得臨川的主導權；崇仁則更甚，杜四、熊三、劉世英等“各署將校，攻劫不已”；南豐的主導權落在鄭天瑞、鄭原手上；黎川則有孫塔、李三割據一方；
贛儒方面，則有趙君保、陳德輝于臨川“散家財訓丁壯，設計防禦“，此後的時間內都守護了一方安寧；曹孟仁與其弟曹仲容居宜黃一隅，曹仲容為抵抗涂佑、涂乙進犯，深入孤嶺偵查被殺，曹孟仁盡用其產募士，入深山盡殺余寇，為弟報仇；金谿豪族鄧氏兩支，鄧季謨、鄧彥誠本著衛宗人之心各自起兵，鄧季謨主動進攻縣治，焚燒亂軍二砦，而彥誠則守衛金谿；夏顯卿從臨川避地南城，互相聯絡土豪，漸得人心；撫州大散亂開始了；
不甘拘束于清江一隅的鄧克明兄弟正在等待這樣的機會，他率鄉兵一舉進入撫州，趁守軍崩潰之際，繼續追擊并輕鬆擊潰了逃難至此的陳普文殘軍，神速攻克宜黃、崇仁、樂安三地，從此自稱元帥。族弟至明則趁此機會徹底掌握了老家新淦，他率軍攻入縣治，新淦州判，泰和人陳新在此已據守多日，援少食盡，被至明輕易攻破，陳新不屈而死，至此，至明據守大本營新淦，支援克明；清江土豪劉天佑則忍辱負重，“隂結好義者，合謀復城”，鄧氏聽聞劉天佑的影響后，全境搜捕劉天佑，天佑則索性與鄧氏攤牌，率鄉黨與新淦州附近筑城樹柵，朝夕與鄧氏相持；
鄧克明大概不敢冒犯黃士能在新喻的勢力，或者忌憚袁州府的元軍。總之，以新喻新淦之近，沒有出現鄧黃交戰的記錄，也許他們私下達成了某種默契，又或許黃氏聯軍讓鄧氏兄弟碰了個不大不小的釘子。他們在接下來的時間內一直保持和平，新喻構成了鄧氏兄弟的西界；
樂安人王孚遠本為揭傒斯薦為大同路學正，然此時鄧克明佔據縣治，不忍家鄉落入異教徒手中的王孚遠“傾家舉義，糾集丁壯萬餘人夾柵樹寨保障鄉邑”，樂安位於贛吳通衢，豪族富庶，直至明清，丁壯萬余人守一寨，是任何人都無法消化的“雞肋”。王孚遠此後並無主動出擊的記錄，滿足于自守，如此官兵與克明都無意破壞這一平衡；
素來平靜的南部局勢，被陳普文的殘兵攪亂，一向是贛地最後避難所的這處禁地，受到了久未有的威脅。岳州人王榮忠在這次試煉中充分地扮演了“虔州之盾”的角色。天完軍被鄧克明逐出清江，又緊接著被黃雀在後地逐出了宜黃、樂安，他們順勢南下攻佔寧都。此時，虔州各地仍然沉浸在東亞與內亞貫通的“大和平”中，甜蜜悠長的假期讓他們忘記了洪水沒過了警戒線。虔州的警備力量不會超過尋常治安官的水平。如果說綿延的高山在一代又一代的殖民者眼中無異於匪徒與蠻酋交錯的美國大西部，王榮忠此時就扮演了經典的小鎮警長的角色，唯一不同的是，他的警備力量平素也被周圍的人民視為異類。像每一部西部片一樣，王榮忠率領他的親兵突襲寧都，天完軍以為贛州府的士兵孱弱，未曾想到反擊來的如此之快，“荣忠御贼于小庄，连战皆捷。进屯女冠山，三路并进，遂复宁都”，榮忠的奇兵讓天完軍以為有數路人馬，肝膽俱喪，大潰而逃。大獲全勝之後，親兵建議榮忠打道回府，以免天完軍偷襲，榮忠卻執意再守兩天，天完軍果然再次回到寧都，榮忠再次出擊，天完軍措手不及只能倉皇敗退。
鄧克明不愧對新淦之蟒的稱號，像冷血動物一樣耐心地等待著機會的出現，他如果生在戰國，大概會成為齋藤道三一類的狠角色。從他與諸土豪的對比來看，他也的確比他人技高一籌，然而，他仍然有贛人的品德。豬重八忌憚他，讓他的史官詆毀他“凶暴残忍，御众无纪律，所过荼毒，人以邓贼称之”。然而，兇暴之師能否有能力驅策新淦土豪攻城略地，大可懷疑，畢竟，分兵三地並非一族之力可盡。然而，他肯定得罪過撫州、甚至新淦的土豪，以至於他們沒有忘記屈服的羞辱，借史書與方志抒發了他們的憤怒。可是，歧視鏈告訴我們，這樣的控訴從豬重八嘴裡說出就是貽笑大方，畢竟，新淦的蟒蛇不會真吃人肉。
5月，元軍逐漸集結完畢，而此時的項普略部也已攻陷徽州、饒信，正準備突破昱嶺關，局勢一觸即發；
東向，已陷入同郡之賊項普略魔爪的饒信，亦迎來土豪憤怒的反擊。以饒州為大本營的留守天完軍，并無鄉人的愛戴，無法得到補給，只能零星向周邊劫掠求生。天完軍向樂平的第一次劫掠，讓群山環抱的樂平鄉民一時大驚失色，“居民潰奔”，正在他們將要像驚弓之鳥般被匪徒截殺時，義士魯志敏率眾截斷天完軍退路，以包圍之勢進擊正在燒劫的匪徒，天完軍的烏合之眾遂一觸即潰，奔逃回饒州城；
同時，樂平“無良者相望倡亂，劫尤甚。”為保護鄉鄰，洺口土豪許都，子許則祖、許允明組織鄉兵數千，“（眾）誓曰從令者賞，犯令者誅。”正式武裝反抗天完軍，四處截殺出掠的天完部隊，并一度收復了樂平與德興；
樂平敖山土豪董天麟企圖趁亂攻佔樂平縣治，也被贛儒汪伯正擊退，汪伯正身為樂平人，授婺源州判，目睹家鄉淪陷早已心急如火，此番與三旦八合議收復信州，汪氏率鄉兵從五嶺與三旦八合擊項普略，三旦八之平南軍困於地勢險阻，遭項氏優勢兵力合擊，三旦八軍潰逃，主帥三旦八僅以身免；汪氏未獲援軍，孤軍深入迎敵，力戰而死；
隨後，南城人戴良（與阿姨提到的吳越遺民同名）應州里義兵之倡，起兵收復建昌城，逐殺鄧忠。然而，撫州之割據才剛剛開始；
新城（黎川）孫塔、李三本為同時起兵，分據縣治左右，瓜分新城，此時齟齬不斷，互相攻訐；
崇仁的土豪劉世英此時也效仿王孚遠，大概是鄧克明的侵略時他能把崇仁土豪都團結起來，崇仁的聯軍驅逐了鄧克明，又或者讓他的控制範圍只限於縣治了，鄧克明侵吞的撫州兩地頃刻就被奪回，埋下了仇恨的種子；
鄧季謨在金谿抵擋著亂軍的侵佔，并在一次出擊中與其族子鄧石不幸戰死，鄧氏此後奉行嚴格的防守策略，鄧彥誠“分隊伍樹砦柵于雲林山，金鼓之聲晝夜不絶，冦來輒敗，縉紳依以免者百數十家”，此後的一系列時間內都保護了金谿免受鄧克明與之後的王溥染指；
南向，天完軍殘部輾轉攻克興國，王榮忠帶領他的親兵在萬石浮攔截住出擊的天完軍，潰軍的士氣完全崩潰了，他們沒有抵抗多久就全數投降了。王榮忠吸取虔州薄弱的教訓，在寧都、興國、雩都都增建了城墻，並且在三地招募土豪防守，虔州之聯防體系初步建成；
6月，項普略攻陷昱嶺關，一路東進；
天完軍中有“小張飛”稱號的將領，則趁勢反攻樂平縣城，許家軍不敵，退出縣城；
7月，項普略、彭國玉攻陷杭州，元廷震恐，急命董摶霄反攻，月末，將項、彭逐出杭州；項普略軍勢受挫，北上湖州、常州、江陰、京口、江寧，直逼南京；
許家軍再次進攻樂平，與“小張飛”對壘于坜崌山小坑，許則祖連戰連捷，天完軍潰逃，許家軍乘勝追擊，則祖率數騎深入敵營追擊，馬陷泥潭，下馬步斬，陣斬數十人而援軍不至，終於被害；隨後，許家軍鞏固戰果，與天完軍在饒州地區幾番拉鋸；這樣，饒州東北部就呈現了于光據守浮梁、許家據守樂平的僵持之勢；
天完軍進攻餘干豐良嶺，李弁鼓勵眾人說“賊欲赤吾土，吾即敗之。”手持斧鉞帶頭殺入敵陣，剎那間竟手刃9人，天完軍士氣受挫，李弁軍長驅直入，天完軍大潰，死傷千余，繳獲騾馬、甲胄無算，天完軍退走；
8月，北向，平章星吉沿水路進攻天完軍，之前，他領命募兵收復江淮復地，于太平路（蕪湖）向富戶貸款招募義軍，一路收復池州、安慶、江州，然後，他令王惟恭設柵守衛彭澤小孤山，自己駐防湖口，江州留少部分兵力設防；
鄒普勝自興國路（陽新）經武寧、奉新欲再次捲土重來，靖安守軍在天完洪水中靜靜地堅守了半年之久，天完亂軍幾次衝過縣境，都被聯軍及時擊退，所幸之前他們的目標也並非靖安小城，而這次，鄒普勝的重兵顯然是有備而來。潮海與眾土豪亦只有死戰到底。勇者黃雲素以勇捷稱，每接戰，獨以身當敵。此次他也延續一貫的戰法，率敢死隊突擊敵陣，但此時的天完軍已決心步步為營，於是不惜傷亡地圍殲黃雲隊，黃雲身陷十倍于己的敵人中，左突右沖，身中十餘槍，噴血罵賊而死；黃雲即死，靖安城軍心大挫，被天完軍攻入城中，潮海領兵巷戰，被殺；胡斗元、舒慶遠亦執兵力戰，被俘后拒絕歸降，遂被關入地牢，胡、舒設計上演越獄大戲，逃亡當中中伏而死；其子民安圖則率黃紹與一眾土豪奮勇突圍；
星吉之戰爭籌備畢竟代表的是元人世界秩序下的常規備戰模式，勇士領袖仍然需要自己負責向土豪借錢籌兵，這當然是封建德性的遺存，正義性甚至大於行省機器下的建制化部落勇士們，因為前者一時弱小，終究有土豪支持，小而能強；而後者強弩之末，兩代人之內必然疲態盡顯——我們甚至不難想象，如果星吉生活在蒙元世界秩序得以維持的宇宙中，他不難得到江州土豪和安慶土豪的支持，將這種默許的權力轉化為兩州的習慣法和認同感來源，江州和安慶的河西-江漢騎士自然會把饒州和袁州的贛人稱為蠻子和邪教徒，龍興（南昌）的蒙古化贛人也可能會歧視虔州山客和吉撫的儒兵。贛人的民族國家不可能出現了，但這時贛地才顯露了她的真容——一個文明體系，而非單純的民族國家。這不會讓民族主義者滿意，但卻是一個更加豐饒的世界。
9月，北向，趙普勝以絕對優勢兵力反攻江州，星吉救援，被圍困，其時贛地長江一帶天完軍、贛民兵蜂起，軍士疲敝，天完軍以四面巨船進擊，星吉臨戰大呼“吾受命守江西，必死于此！”元軍皆拼死力戰，傷亡幾盡，星吉侄子伯不華戰死，星吉中箭被俘，絕食而死；
同時，西向，攻克靖安后，鄒普勝圍攻南昌城，此時歷經一次圍城戰后的南昌土豪早已脫胎換骨，他們上演了一場教科書般的圍城反擊戰，南昌胡林甫“以才能選任廂官”，負責城中防守；新建土豪黃季中、劉仲升則在城外扎寨，隨時準備阻擊敵人；胡、黃、劉三軍配合默契，胡林甫“協助城中堅守屢出，竒縳賊”，黃季中則每戰都奮勇當先，這樣，三軍合力擊敗鄒普勝，後者自知道無機可乘，遂退兵；
退兵途中，鄒氏進攻進賢，鄉內的蓮教徒自稱江東黨，率軍操舟響應，土豪樊復與其弟文仲，侄用行率鄉人于下游防禦，與江東黨于江面大戰，俘虜其首領，江東黨遂偃旗息鼓；進賢儒豪熊釗率鄉兵固守北山，屢出奇兵攻擊鄒氏圍城軍隊，導致鄒氏撤退，但在撤退之前，他決意進軍北山報復，樊家三人與熊釗于北山會和，共御敵軍，雙方于新墟、新橋兩次大戰，樊、熊逐漸不支，樊氏三雄為掩護熊氏，力戰不屈，死於陣中，后進賢城內援兵至，熊釗與援軍合力將鄒氏驅逐；
西向，歐普祥再次圍攻袁州城失敗；
東向，僵持住的天完-吳宏-湯軍方面，在爭奪餘干城的戰鬥中仍各有勝負，湯軍收復了福應鄉、孝誠鄉后，聯合兩鄉土豪萬降孫、董孟堅進攻餘干城，吳宏守備失敗，被逐出餘干，天完軍趁機進攻餘干，湯軍以劣勢堅守三日，城破被擒，湯自願與湯氏一門寧死未屈；李弁率勁卒突圍，向進賢方向撤退，途中遭伏擊，亦戰死；這樣一來，饒州西南部再無與吳宏抗衡之勢力；
星吉，河西人，為怯里馬赤（翻譯官）出身，仍然有封建遺風，并不視戰鬥為畏途，他在江淮能與富戶協商募兵，在戰鬥中又常常能以少勝多，證明他深受戰士愛戴，不愧為河西的勇士，面對數倍于己的明教徒，他屹立于江州城頭，不肯離棄這片土地，當他說出臨戰宣言的那一刻，他亦成為贛人的英雄。河西利亞與贛尼士蘭，兩個世界因為同一份武勇聯結到了一起。
11月，元將也先貼木兒、三旦八、佛家閭數部合兵，組成了一隻恐怖戰力的蒙元聯軍，然而受前幾次失敗的教訓，三旦八知曉本土土豪配合之重要，於是他提前招募困守于鄉的饒信豪傑相應，鄱陽人胡振祖、屈任、劉明皆率兵愿為嚮導；三雄之前被項普略與于光壓制，一直未得到反擊的機會，此時終於如願以償。他們加入蒙元聯軍，重創了項普略，將之驅逐，但屈任不幸被俘，大罵“從汝強賊，天地神祗所不容”，項氏奇之，解散其部眾后將之釋放；
項普略突圍至徽州休寧，又遭達魯花刺八失麻失裡鄉兵截擊，項普略被殺。余部彭國玉突圍，又趁機佔領徽州城。
新淦方面，僵持近十月的劉天佑與鄧志明終於贏來決戰時刻，此十月中，劉氏雖人少地貧，卻能得到鄉黨源源不斷的物資輸入，故而得以孤守堡壘，但鄧氏在新淦的實力漸漸覆蓋鄉一級后，天佑的補給救吃緊了，於是天佑決定突圍回鄉，鄧志明則窮追不捨，不幸地是，天佑軍行至江家墟時馬陷泥淖，鄧氏遂合圍，天佑手刃數十人后被執，罵敵而死，子六人亦罹難；鄧氏在新淦的實力又深一層；
12月，元軍已收復杭州、常州、湖州、信州；
元軍年中方集結完畢，半年之內即能擊走項-彭聯軍，擒殺項普略，收復吳越、徽州，有如快刀切過黃油。足見元軍行省機器，仍然可怕，但耗費巨大，頻頻出擊，顯然會將經濟危機引向憲法危機。元廷治下贛地雖然仍受盤剝，但蒙人習慣法仍為自治留下缺口，于此紛亂之際割據的諸土豪，如能在勤王之餘自給自足，蒙人顯然樂於承認。然而戰爭推動憲制，一如往常，脫脫主義的干涉已然嘗到甜頭，夾道不能回馬。
1353年
1月，元軍攻克徽州城，彭國玉輾轉南下，投靠瑞州的況普天部；
中部，富州（豐城）土豪李明道趁元兵未至，廣散家財，募兵練勇，攻打州府。富州州府其時未曾防備，被李明道一舉攻破，學正毛鐸身為文官，不願歸降明道幕府，被明道處死。元廷急于根除天完軍，默認了李明道對富州的統治；
李明道、羅明遠、劉明道、袁明東及吉安李明者，都以“明”字為名，或許是凈明道的信徒，凈明者，內含瑣教教義，與摩尼教東亞化的白蓮教、明教相去不遠，但組織模式顯然相差甚大。凈明道土豪與蓮教土豪類似，以祭祀為內核，外兼商團或莊園主，論教育則不如儒教，論戰鬥力則勝之。與天完軍之手藝人、游士群體、明教之流氓無產者先鋒隊完全不同。
李明道攻陷富州，實為元人封建秩序的復活，只要李明道保持表面效忠，元軍確實無意動搖其統治，然而贛地與元人天運已失，天平漸漸傾向于別處。
2月，南部，迫於元軍即將南下，隨彭國玉南下的散兵與信州的天完殘軍分出一隻，向虔州Zomia的方向試試運氣，這一次他們繞過了防守嚴密的寧、興、雩三府，直接攻下了會昌。王榮忠星夜馳援雩都，匯合各府民兵，殺向會昌，這次，小鎮警長依舊毫無懸念地戰勝匪幫。在這之後，王榮忠在雩都設立了分府，“廣設義兵千戶以聯其民，習武以備用，置斜站以報警，棋布三堡于近郊為外防，建鐘鼓樓縣治之左，以明禁令，懲奸匿。”，這些虔州各地的城墻、城防設施，有些今日還能見到。
3月，南部，虔州防禦體系逐漸完備，會昌、瑞金、安遠土豪也加入了聯合防守機制。王榮忠親赴石城說服土豪劉元傑與永豐人，石城縣尹曾止善加入，劉元傑傳聞“少遇異人，授以風角鳥占之術”，可知他既是石城的武士首領，亦是祭祀圈極重要的角色，其據守之通大寨，“邑人賴之”，將和平守衛到了最後。先例在前，十五寨寨主信服榮忠的信譽，欣然加入；然而，同月，虔州南垂的信豐遭到循州、梅州會黨的攻擊，安福土豪兼任的縣尹李廉與子李敬率鄉兵守備，王榮忠未來得及救援，李氏父子便壯烈戰死；循梅會黨軍隨之北進攻擊雩都，他們的先鋒“編竹箕，負以攻城，矢石不能入”，后隊則輔以弓箭手壓制，直至先鋒隊破城肉搏。王榮忠命屬下收集城中銅器，溶解銅汁，派敢死隊潑銅汁于敵軍先鋒，會黨軍受挫，圍攻了三天后才被擊退；
循梅之“會黨”，即Zomia山民之商團組織，亦商亦盜，與山谷峒民之土豪比，守土性不如，而又為封建秩序之補充。此番內鬥如若在破碎化的東亞，不難將王榮忠變成全虔州的守護者，然後在與循梅二州的領主多番交戰的過程中鞏固各自的認同。然而東亞之悲劇即將降下的前提下，此番博弈積累的組織秩序也即將橫遭厄運。
李廉父子為信豐人懷念，他們立了雙節祠紀念這位協助他們守衛鄉土的義士。
4月，亦憐真班、老老率兵十萬，取道信州，元帥韓邦顏、哈米取道徽州、浮梁圍攻饒州。
安仁張理、張瑑率鄉兵加入戰團。在饒州圍城戰中，元軍的後勤也全靠張氏兄弟的供給，“（張理）率縣大姓輸糧一萬二千斛散之”，往來與贛吳之間的元使臣，端靠張氏的接待；
樂平徐家與土豪徐恕（伯權）率鄉兵數千人亦加入戰團；胡振祖、劉明亦為之出力；
在安仁團湖坪，謝枋得失敗之處，歷史改寫了，亦憐真班的聯盟軍與天完軍彭浩7萬軍隊激戰，彭浩大敗，死傷過半，但胡振祖與天完軍作戰時，“累戰不利，馬蹶被擒”，被擒后，索酒連酌，至酣，奪兵殺數人而死；劉明此戰后接替胡振祖為浮梁判，本應從征信陽，但戰後即一病不起，不久去世；
5月，元軍攻陷鄱陽，樂平、安仁、貴溪、玉山也被收復；隨後，元軍沿鄱陽湖掃蕩，收復南康（星子）；
戰后，清江人楊介由達禮麻識理推薦，鎮守玉山，“寇不敢犯”；
6月，？民安圖與黃紹趁著勝勢，搜集舊部，向靖安進發，靖安天完軍無心應戰，靖安被收復；
8月，元軍攻克江州，至此，贛地的天完軍只剩瑞州況普天、彭國玉與袁州的歐普祥；
？彭國玉部進攻龍泉，經常應付天完軍騷擾的章善與龍泉令完者帖木兒沒有想到這次的彭氏軍隊正是最後一搏，他們圍城日蹙，鳴金鼓呼，彭文遠與城中萬戶張氏希望去龍興請兵，甫一出城至螺灘為追兵所擒，文遠與萬戶具死，同行者其弟彭大遠奪賊馬欲奔，風雨大作亦被擒犧牲；完者帖木兒趁一日大水忽至，以小舟夜遁，章善則死守城池，城陷時，章善全家投水而死；這之後，彭時中填補了贛儒缺位的生態，正式控制了龍泉；
9月，火你赤元軍、贛地鄉兵、苗軍從南昌進發；
元人封建主義另一表現即為，兵為私兵（文明早期特征），守邑判然（準封建特征），火你赤、亦憐真班自從入贛架空道童以來，即以經營私邑之心肅清天完流軍，以高超的統戰方式吸引義軍鄉兵歸附。如果天意作美，未必不能成為另一諾曼-撒克遜王國。時乖命蹇，柔術高超之亦憐真班早死，而地殼運動的指針擺動向蒙古孤立主義，贛地之新生機會化為泡影。
11月，元聯軍攻陷瑞州，況普天、閔總管、彭國玉被俘殺，況普天部將李五復仇性反擊，被擊退；此時，歐普祥再次圍攻袁州城，別速堅與寶童彈盡糧絕，城破，歐氏進一步攻克上高；新昌毛忠吾自此放棄縣治，在名寨古陽寨駐扎，據稱此後“七年間大小百餘戰皆勝，鄉境賴以保全”；
？黃紹與民安圖隨元軍小隊入贛東詔諭眾土豪，在建昌遇見不愿與元軍合作之土豪，黃紹與之作戰，戰敗被殺，民安圖率兵撤出建昌；
寶童，別速堅，都是袁州的英雄，別速堅召集民兵彭繼凱、袁明東、黃士能，寶童逐而復返，堅守城池一年有餘，卻在行將勝利曙光初現之時城破人亡，不得不說令人慨歎，但彭繼凱之死，即便不為暗殺，也與寶童有關，贛蒙互不信任，為天完所趁，實在可惜。袁州淪為歐氏之私邑，即從此始。
12月，卜顏帖木兒、蠻子海牙會同蜀地元軍進剿天完都城蘄水，城破，徐壽輝逃遁，鄒普勝下落不明，趙普勝退回巢湖據守，天完政權的兩年之征告一段落；
歐氏龜縮袁州城，內向經營袁州勢力，暫時隱藏了侵略性；
同時，元軍設義兵千戶、水兵千戶，以聘贛土豪，防止天完水軍從江漢捲土重來；
兩年不到，元軍在吳越成功阻擊了天完軍逼近稅源，又于贛地江漢肅清了天完餘孽，手段不可謂不高超。然而，勝利對元順帝與東亞秩序的意義，有如滿洲之於蔣氏，更大的成功只喚起了更大的野心。斑駁破碎的自治秩序，對多國體系的整體安全十分有益，對集體農場的投入產出極其有害。脫脫主義代表支那秩序對蒙人心智的反噬，阿里不哥的冤魂詛咒來之太易的財富，蒙人貴族的脫脫主義者和支那士大夫，共同構成了貪婪和奴性的最佳拍檔。烏雲同時籠罩上蒙古騎士與贛地鄉豪，不一樣的是，後者並沒有草原故鄉可回。
壬辰之亂是贛地土豪證明自身的一次機遇，在這次考驗中，贛地土豪們雖有信念的分歧，卻並未形成壁壘分明的對抗姿態。我們的先烈一如往常，為守衛家鄉殞身不惜。讓我們懷著崇敬紀念那些上文雖未提及，卻仍然令人喟歎的吾人先烈吧（排名不分先後，向因我疏漏而遺落的先烈致歉）：
黃翊，新建人，性剛勁，至正壬辰大盜起蘄黃，將之郡，郡二千石與官皆散走，翊獨止孔子廟堂，盜獲之，知為府掾，強之仕，使行官書，翊罵曰，我死即死，其能官於賊邪，盜怒反接於樹，歴一日意其自悔，抽刀礦頸曰，從則祿不從則血涴吾刀矣，翊大罵甚於初，賊砍首而去。
孔會心，新淦人，武仲八世孫，至元間官安慶教授守城，城破不屈，赴水死；
劉應樞，清江人，為全州學正，秩滿歸，值壬辰之亂，舉義兵為賊所殺；
陳無吝，永豐人，屢以尚書應舉不偶，值元末兵亂，叛賊強之從，無吝答曰，相從可矣，乞與我紙筆，乃大書一詩，賊怒去其舌，含糊罵不絶口而死。
周元定，吉水人，以父補官至婺州路通判，元季紅巾寇起，糾衆拒之，力戰死。
張心禹，吉水人，元末盜起趙州（滇），知州劉震奉郡檄禦之，震命其子孟初同心禹率衆直搗其穴，乘勝深入，伏發，孟初全軍陷沒，心禹顧其子晉民曰，父子同以義，死復何憾，亦俱死之。
高文鼎，吉水人，為廣東元帥。至正中，三山寇攻廣州，文鼎以義激將士，力拒幾一年，援兵不至，城陷，自刎，舉家無一存者。
高若鳳，字在翁，吉水人至治進士，累官知封州，興學䘏民練軍養士，會連城有寇警，若鳳領兵收捕，單騎抵賊穴諭之，賊皆感泣羅拜解去；
龍光庭，吉水人，來安縣主簿，當淮南有警，饋餉不乏，兵部尚書黄昭招撫江西，以光庭叅謀，軍事首倡義士黄子淵蕭景忠率衆擒賊首李彬，一吉安遂平；
劉福郭太，俱吉水人，福仕松江路同知，太為巡檢，元末寇起，福以奉議統兵，為宣慰周冕援拒杭州白玕巡檢，郭太設伏東向，寇分隊出烏江，河源冕軍翼擊之，太乘勝追擊獲其渠帥，斬首數百級，日曛寇尾襲冕軍，太又斃其先鋒，福奮勇擊殺矢盡失援，俱死之；
王繼逺，安福人，早負氣節，至治間以薦授郎官，沒於陣，事聞贈總管諡忠愍廟祀南海，
黃複圭，字均端，安仁人。少博學，以詩嗚于時。後陷於賊，為詩寫志，賊怒，將刃其腹。圭曰：“腹可剖，赤心不可剖。”賊引雉欲刺其心，圭曰：“心可滅，吾心之正氣不可滅也。”賊寸磔之。
張仕謙，樂安人，知婺源州，至正間，賊圍城四十餘日，城陷妻被執，不從受害，復加刃張頸，以脅降仕，謙曰，為國死忠可，急殺我，至死罵不絶口。
夏璿，字希政，德興人，至正間官湖廣行省都事，兵至被擒，不屈死之。
邱省，字公省，餘干人，至正間淮兵入境，父被擒省，以木椎追之，擊死數人，父得脫，省死於賊。
呉汝，字國棟，饒州人，至正間戍邾城，大水堤盡決，悉力載石巨舫塞之，徐壽輝倡亂，破邾下武漢諸城，汝起兵復武昌，偽漢遁後飲黄鶴樓，為漢兵襲破，率其麾下渡江以圖，興復不克死之。
王銓，字伯衡，安仁人。登進士，曆溫州守。及州限銓公服坐堂上。寇至，問曰：“何為不去？”銓曰：“方州大臣與城存亡，去將何適！吾負國託付，死有餘辜。但不可延累吾民。吾當為厲鬼以報汝。”寇欲降之，乃以言激賊怒，引頸受刃死。其女聞之，亦抱子赴水以殉。
李棠卿，樂平人。為無錫州倉使。時張士誠寇無錫，棠卿抱印避草澤問。士誠以倉印故，購之急，棠卿度不能脫，遣人懷印間道納之行省。尋被執，誘以仕，不降。囚係數日，死獄中。
劉受二，彭澤人，以貢授池州府推官。張士誠倡亂，受二領兵戰於城西渡口，敗績。嬰城固守，城陷，不屈死之。
遊宏道，江西人。通判化州，為政廉而不苛。九年，海賊犯合浦，宏道出資購賞，率義兵吳川張友明等七百餘人，會諸郡兵，禦賊於澄邁之石獲港。友明等戰甚力。俄而瑤兵鳧水走，賊乘勝圍之。宏道與主簿木薛習、同知羅武德及張友明，俱戰死。
孫民憲，肇慶路總管，巴延次子，紅巾盜起，奉檄起兵討之，攻油磜寨，奮勇争先沒于陣沁布阿咱爾表其門曰尚義。
1354年
1月？，永新爆發饑荒，劉綸劉琚兄弟“發其廩以濟，一無所惜，雖妻交誚不顧也”，而此前，他們已經先後處理過周繼老暴亂事件、小烏坑謀殺案、又干涉官府判決山民龍惠真案，在永新大得民心，逐漸掌握了永新的司法威望，劉氏鄉兵“據安成廬陵之會”，又為贛西一干城，時人贊為“劉氏兄弟以殺賊活民為己事。”
劉氏兄弟所代表之司法威望，並非孤例，乃是贛地在壬辰之後普遍事實，是贛人自治能力的體現。天下主義的緩慢衰頹，如果伴隨著贛人土豪對自治權的全面支配——之前只是宗族內部，而現在能夠沿著天花板的破洞形成更大地域範圍的整合與升級——那就得以保證贛地國境內博弈的有效性，博弈產生法統，法統產生民族，這樣燦爛的前程沒有發生，我們不能妄自菲薄。夾縫中的自由之苗沒有生長成參天大樹，是歷史法庭的判決，孤立主義語境下的土豪博弈在沒有演化出仲裁權力的情況下演變為內戰，這在日後決定了贛地的命運。
8月，亦憐真班病逝，一年前，他一改寶童的不幹涉政策，從安仁進逼贛地，對贛地土豪採取了胡蘿蔔大棒政策，實際為要求土豪站隊表態。此一非黑即白的政策誠然是消滅灰色區域，引起不必要紛爭的導火索。然而其為人畢竟寬厚有餘，亦憐真班病逝，緩衝層盡失，火你赤、全子仁等新進蒙人、色目人視贛人土豪與蓮教徒無異，天下主義危矣；
此半年中的蜜月期實是滲人的寂靜，各方代表的僵持如果能深入地持續十年，或許會讓大憲章時刻在贛地到來，然而三方各有心思。贛儒以家鄉建設為首要任務，收復州治縣治則樂意解甲歸田，他們獲得的成果比百年前的文山大得多，卻因野心的不足而失去更多，他們互通有無的國際主義在倡亂之時亦因遲鈍而坐失良機，從長遠來看，培養小共同體當然是天然正義，但此時的驚濤駭浪中的鄉族建設有如在十字路口下蛋的母雞，欲悔之亦晚矣；蓮教徒本身缺乏政治經驗，在組織層面上既是強過贛儒，又缺乏正式的意識形態，或者不如說，他們拒絕與贛儒共享意識形態，會黨化的蓮教徒社會缺乏語言，只能被動地選擇——與被認為，如果不能全贏只有全輸；蒙人封建時間尚短，行省的官僚制度亦對其尚武性格造成腐蝕（這同時也是對贛儒自治能力的抽取，一種雙輸），然而最大的悲劇仍然在於時間，封建時間不足兩代，本土出生一代者寥寥，讓他們雖有守土之心，卻難以滴水穿石。三方之不協，讓贛地成為鵝蝦魚的三頭馬車，反而不如成分單純而一家獨大的別國。
10月，？湘地元軍答剌罕軍（即自在軍，以戰利為餉）攻陷袁州，但不久即被歐氏驅逐；
保境安民二年有餘的龍泉彭時中一向沒有介入天完與元軍義軍的紛爭，但此時也感到有機可趁，他隨即攻佔萬安，殺害萬安儒士土豪蕭同善，以龍泉、萬安兩地守護自居；
？天完軍（應為歐普祥部）進攻靖安，民安圖與之力戰，雖然防禦住歐氏的攻勢，卻不幸在混戰中中箭犧牲；
11月，元丞相脫脫與張士誠在高郵大戰，垂成之際元廷財政崩潰，被迫撤軍，1340年以來的大有為政策正式失敗；蒙古人轉向孤立主義，贛地只能孤軍奮戰了；
脫脫主義的發酵，是贛地內戰由僵持轉至不平衡的關鍵節點，至此，壬辰之亂中閃耀的儒教土豪大多在與蓮教土豪爭執中，更多選擇退保家鄉與山寨，放棄了州治的爭取。本來，儒、蓮土豪之守土性相當，而州治最高長官本為蒙人，蒙人雖有以贛為家之封建性格者，畢竟大多無意在異地犧牲。蒙人的空缺大多由蓮教徒填補，從側面證明似乎蓮教徒的戰鬥性更強，然而，如果在他們勝利的世界線上面對的仍然是蒙古人，則吾人至少可以保持獨立，而此世界線上他們的親緣關係讓他們錯失良機。
6月，彭瑩玉于袁州擁周子旺及其母為周王、佛母，改年號，宣白蓮道法，背心寫佛字則百兵不傷，隨從5000人起義反抗蒙古1322年的“禁白蓮佛事”，被袁州駐軍擊敗，周子旺及二子天生、地生、佛母都被殺，彭瑩玉輾轉荊楚、江淮，繼續傳教后下落不明。江右內戰大幕徐徐拉開；
彭氏傳白蓮教義，徒弟多改姓彭氏，以收養關係加入彭氏教團，彭本為袁州著姓，連彭瑩玉也傳說為“普蓮宗主”之慈化寺彭姓僧收養，此俗應為波斯式家族教團餘韻，其源起至晚也可以追溯到南北朝，張天師、葛仙師，許家營者也。慈化寺本為禪寺，組織不修而有更草根之家族教團接手，以慈化寺充當白蓮教遭禁教后的保護傘，周王或為蓮-儒之共識者故適於充當白手套、身為外人眼中的白蓮教團領袖而實際權力低於彭氏，故可不用改姓；彭氏自贛入淮，異姓豪族則不用改姓，只需改名，如中間字改為“普”者，如鄒普勝，趙普勝，項普略等，此種同輩異姓兄弟會則無疑為江淮荊楚獨特教團組織模式，傳說1353年彭瑩玉在瑞州被殺，普字道人取代彭姓，此時荊楚明教可說徹底擺脫了袁州教團的印記。
1351年（至正十一年）
5月，韓山童、劉福通于潁州作亂，實為淮西系明教勢力始祖；
8月，鄒普勝擁徐壽輝為主，于黃州、蘄州作亂，建立天完政權；
如前所述，雖藉“彭和尚”之名爭奪話語權者有之，實為荊楚系明教勢力始祖，其中彭氏勢力就算存在，應為“精神偶像”成分居多，或者乾脆就是冒名；
10月，？吉安龍泉（今遂川）彭時中（原名周時中，改姓彭），原為彭氏徒弟，藉機帶兵起義，宣佈效忠天完，鎮守龍泉；龍泉大儒章善與其弟子，龍泉令完者帖木兒（與撫州達魯花赤同名）共誓死守不去，召集鄉兵，加固城防；吉州彭文遠亦傾力相助；
同時，餘干土豪吳宏展現了傑出的視野，山雨欲來，他率先在吳塘里（今石口鎮）倡義兵結寨自保；
11月，新建鄧南二在黃鶴鄉聚眾，西進瑞州（高安），鄧南二被稱為“妖人”，似為蓮教徒，萬戶張岳（妥因）與瑞州總管禹蘇福（Joseph或Yusuf，似為色目穆斯林）領兵夾擊，鄧南二被殺；
此實為暴風雨前的平靜，瑞州總管禹蘇福，《瑞州路重修郡學記》中載“公，西域人，漢卿乃其字。”他在1348年任瑞州總管任內修葺了郡學，并將其作為贛儒祭祀場所，蒙人對自組織發達的地區，大有籠絡之意，以此引起的教團盛衰不論，確為蒙人尊重習慣法的表現。禹蘇福代表的國際主義與贛儒的天下主義奇妙地融合了，郡學的祭祀擺滿了波斯人喜歡的青花。日後，這批充滿個人趣味的裝飾為了逃脫洪武列寧主義者的摧殘，被儒者長埋地下，在600年后的1980年再次被列寧主義者發掘出，仿佛是某種宿命。
萬戶張岳，在《南昌府志》中，又被稱為張妥因，與撫州土豪章士謙之章妥因卜魯哈歹類似，正如今天的港人粵僑閩僑之英文名，馬傑克，李奧古斯都，諸如此類。
11月，同時，黃、蘄被天完攻佔，贛地元軍進入戰備狀態，江州路總管李黼（颍州人）修建城壕，招募義軍，分守要害，同時上書行省屯兵江北“茍淮西失守，長江之險與彼共之，非所恃也。”其時，李黼的家鄉已陷于淮西明教徒之手，可見其救援家鄉之心如此迫切。元廷以“九江為西南都會”否決了這一提議，派遣江西平章政事突堅不花帶領郡兵駐扎九江。
同月，駐守南昌的江西肅政廉訪司官員瑣魯灘拿、路總管安謙捐獻俸祿、罰鈔充軍資；官員吳伯都剌、路儒學教授趙睿、路推官董某監軍，曾為左丞相的章伯顏（即萬戶章妥因之父）由撫州趕來，總管軍事，臨江人范梈為其謀劃。南昌城其時“編民兵為十七屯，環列城上……民始有堅守之志。”
同月，吉安路總管梁克中在郡東大洲“備濠豎柵為壘，益募丁壯，置舟師節制縣屬義兵。”
同月，贛州也開始修復于元初被毀的城墻。
1352年
1月，天完軍主力鄒普勝已攻陷漢陽、武昌。在此之後，陽新人張普憲、武寧人盧昌瑞在家鄉起兵歸附天完政權，興國路（陽新，在明教徒拉鋸之死劫后，陽新由饒州等地贛人遷入，此後陽新為贛語地區）、瑞昌不久也被攻陷，原為增援之用的平章禿堅不花與江西右丞孛羅帖木兒（應不是最著名的散只兀氏孛羅帖木兒）逃竄，孤守江州城的李黼與黃梅主簿也先帖木兒合兵擊退天完軍陸上進攻，但隨後，天完軍軍勢于四面包圍江州城，二月十一日，江州城陷，李黼與子李秉昭率義軍堅守，天完軍同時從東西門攻略，李黼在東門與天完軍激戰，大叫：殺我！毋殺百姓！壯烈戰死。
左右司郎中普顏不花率兵救援江州，在石頭渡被擊敗，退回南昌。
隨後，天完軍攻略南康（星子），分兵東西向。
2月，西北向，天完軍張普憲（又作普獻）攻陷武寧、寧州（修水），圍攻靖安；
寧州土豪們未曾想到州治如此輕易便被攻破，此時紛紛起兵自守。州判楊宗訓（洛陽人）知三箭不折的道理，與其同儕南昌土豪，寧州判湯盤一道巡迴寧州號召勤王，寧州吳氏兄弟吳德潤、吳德文、吳德機三人率族人與鄉之勇士莫以中響應兩人；寧州大儒祝興可亦率鄉兵于本都吳仙里接應楊氏；寧州達魯花赤，色目人特穆爾（帖木兒）亦招募族眾，力圖收復；楊宗訓與眾土豪於是應戰張普獻在寧州安插的守將余茂功，雙方在城東激戰，眾土豪並力死戰，特穆爾身中數箭，大呼“我等受國家恩以身報效此其時也！”，力戰而死。特氏之死讓聯軍激憤之下爆發巨大戰力，余茂功軍被擊潰，其本人被生擒后處死，其部將余佑二率殘兵逃走；
武寧土豪胡紹遠兄弟五人，倡義聚眾，保障鄉閭，率鄉鄰退入烏鴉山結寨，取名為武安寨，“其山四面如削，一徑中通，上得平地，廣十餘畝。因山為城，壘土為門，部署整齊。”附近土豪苦于天完軍時時侵犯，都加入武安寨聯合自保，據載，土豪有六家，分別為彭耀祖（萬戶）、盧甫、聶潮玉、崔秀南、王才夫、姚以忠；
靖安圍城中，縣達魯花赤潮海（扎剌臺氏蒙古人）首先展示了蒙元體制的優越性，他與其子民安圖名為官僚，實為贛地馬賽克中守土一方之世襲小領主。此次應戰，即行使封建權力，號召鄉人勤王。縣尹黃紹為臨川人，作為達魯花赤之輔佐，有如家臣，此時即入鄉召集土豪共守城池，在他的募集之下，靖安土豪胡斗元（鰲溪書院山長）、舒慶遠、涂淵、甘棠應召率兵而來，而寓居靖安的臨川勇者黃雲更是慕黃紹之名前來。這樣靖安聯軍就成立了。黃紹召集聯軍后，立即單身趕赴龍興求援，而黃雲則率敢死隊出其不意突入敵陣，黃雲“為數十人所圍，即奮身躍出。”天完軍見勢大駭，匆匆退走，聯軍贏得了暫時的勝利；
西向，天完軍歐普祥（歐道人）從湘地醴陵經萍鄉入贛，州同知脫脫之前即“以勢必蔓延，糾集義后勤加訓練”率鄉兵戰鬥，但賊“環攻益急”，城陷，脫脫壯烈戰死；天完軍繼續攻打袁州，袁州守將別速堅派遣萬戶李陽奕、劉原柱迎戰，李萬戶棄印奔逃，南昌土豪，吉水州都目范復亨召集鄉兵作戰，不幸被殺，此後，守軍被擊敗，歐普祥佔領袁州，其子歐文廣佔領新喻；
袁州失守，別速堅迅速號召義兵反攻，袁州分宜土豪彭繼凱募兵響應，與歐普祥迎戰于袁州郊野，數戰皆克，此時安福土豪袁明東、新喻土豪黃士能加入戰團，於是彭袁聯軍一鼓作氣攻下袁州城，驅逐歐普祥，歐普祥憤而攻陷分宜，大肆殺掠，奉新土豪，分宜丞舒泰拒絕了歐氏招攬，“後舉義衆破冦兵，為鄰境劇賊所乘，泰被執怒罵不屈遂遇害”，倒在歐氏的屠刀下；彭繼凱入城后“禁殺掠，修城池，繕甲兵，吊死恤孤，民賴稍安。”就迎回現已在贛州的舊守寶童；寶童妒忌彭氏有功，派遣刺客于宴席之中刺殺彭繼凱，舉座大驚，義士四潰，袁明東率義兵退回安福；
新喻土豪黃士能為邑之著姓，其先祖黃希璋在北宋占贛時期即為邑之儺師，統管新喻之牧養。黃氏家族與新喻著姓后視黃希璋為地方守護神，尊之為真人、真君。黃士能為黃氏之後，當仁不讓地承擔起“天生統治者”職責。他募集鄉人，一方面嚴守新喻各鄉，組織歐文廣的劫掠，另一方面，分兵幫助收復袁州，奪回袁州后即退守新喻，沒有辱沒黃氏先賢的德性；
永新蓮教徒周安在歐普祥據袁州時起兵相助，此時不得不返回永新。他在永新立寨固守，并相繼招降十幾處山寨聽命，這樣，周安就逐漸控制了永新，他以“重斂厚賦，恣睢殺人”見於豬重八的官史，重斂厚賦說明他與諸山寨主的統治有一定合法性，我們熟悉儒生的胡扯，如果征稅對象是無力反抗的順民，定然會將周安誣為草寇，因此，征稅的對象應是諸山寨的領民武士，而某些山寨領民（或為富商居多的山寨）對其山寨代表在山寨會議分稅方面的談判結果頗有微詞；恣睢殺人說明蓮教徒出身的周安因政見的差異與境內的儒士漸漸勢同水火；
下旬，天完軍主力鄒普勝挾勝勢裹挾而下，包圍南昌，普顏不花與章伯顏據守城內，“眾百萬，驅馬揚塵，張帆蔽空，集城西之石頭口”，是月，南昌城內全民皆兵，靖安黃紹此時到達龍興請求救援，也加入了守城陣營。難能可貴的是，蒙人、漢人將官道童（左丞相，高昌人）、瑣魯灘、普顏不花、阿斯蘭、韓準皆無逃意，異族將官決定死戰守土的那一刻，就決定了他們已經成為贛人，將千古英靈的呼號化為浴血之號角，城內的民兵“廂官、巷長乃率丁壯、兒童、婦女、運甓磔石，嗷呼馮陵（憑凌），并力以拒。”江州陷入焚火后，明教徒的洪水洶湧衝向孤城南昌，南昌圍城戰開始了；
臨江萬戶楊瓛與奉新土豪，臨江路照磨鄧椿率民兵來援，駐守撫州門，拱衛南昌東南，切斷天完軍南下通道；
新建、南昌土豪夏益卿、熊君佐、阿都赤率鄉兵駐守城西生米章家渡、大塘嶺，力保南昌西門不失；
富州（豐城）土豪熊萬戶趁南昌自顧不暇，率軍攻破富州城，並未表示效忠對象，然而已被南昌方面視為叛逆；
天完史普清分數百兵力進入奉新、新建，蓮教土豪喻謙可、屈祥、喻升、余玉率鄉兵效忠，但不久史普清即被土豪聯軍首領吳三復驅逐，吳三復大概為儒教-蓮教土豪之最大公約數，此後之奉新逐漸和平；
3月，西向，陶九、況普天、彭國玉（彭瑩玉本人，或其弟子化名，已不可考）攻陷瑞州（高安）、新昌州（宜豐）；據說，其時瑞州“鄉民立寨自保者，亦以紅巾稱之。”；
新昌州土豪張子忠、李子鈞與毛忠吾預計敵軍不會久留，於是遣兵攻打州治，雙方拉鋸數次，張子忠在天完軍的反擊中犧牲，毛忠吾退保逍遙山，聯絡同縣土豪郭克敬，雙方合兵，終於驅逐天完軍；
西北，剛剛恢復和平的寧州又迎來天完餘黨余佑二的挑戰，此次突襲令諸土豪不及集結便草率開拔。楊宗訓召喚吳氏兄弟、莫以中、祝興可草草應戰于武昌界，雙方大戰于南樓嶺，楊宗訓先軍突前與余軍交戰，復仇心切的余佑二戰意正濃，率先擊潰楊氏軍，吳、莫、祝以后軍之位補前與余氏交戰掩護楊軍撤退，余氏被拖後。楊軍在清溪口重整完畢后，與殿後的吳、莫、祝聯軍會和，合擊余氏追兵，怎料一擊即潰，聯軍不知有詐，繼續追擊，戰于黃岡遭伏，楊氏勸三土豪各宜逃生，以求后效。吳德文泣曰“豈敢負相公，誓與同死”。於是與共同奮戰，楊宗訓為亂軍所殺，吳、莫力屈，在敵人合圍之前自刎而死；祝興可逃脫，向早谿總兵張軍處求援；但此時余軍以火速殺到寧州城下，湯盤自知凶多吉少，只得放手一搏，城中盡老弱殘兵，亦受湯盤之感召，傾城而出與之決戰，不幸盡死于陣；祝興可與張軍合兵趕來，在西峽橋截住劫掠回程的余軍，衝散敵陣，斬殺數百；余軍奔逃，祝氏于山口設置伏兵，以火爆山石擊斃余佑二，大仇得報；然而，數日后，祝氏與前來復仇之余氏部將吳娘子、劉院判狹路相逢，祝氏以巡邏兵力應戰二軍，戰敗被殺，但此後，吳、劉亦退回領地；
不久，西向天完軍繼續進軍，陳普文攻陷廬陵，歐普祥攻陷安福；
吉安土豪羅明遠（縣志載羅文輝）、劉明道、劉宗權、鄺作成，目睹天完軍攻略廬陵，為禍鄉里，都起兵結寨，守土衛邦。劉明道向家人說：“大丈夫死即為忠義鬼，豈能向草間求活，請勿開口，吾慮之久矣。”“傾貲發粟召募壯勇，一日數千人，造戰艦，連營江上，招撫流亡，人情悅服”，劉明道的艦隊扼守營江，為通往贛水上游的隘口，天完軍久攻不下，一月中三次攻擊劉氏，都被擊退，而最後只能隨軍撤退，劉氏遂被稱為“上郡的鐵壁”，有贊為：“堂堂巨鎮不戰而降小小灘頭乃能仗義”；
羅明遠聽聞州城失守，化妝為樵夫，潛入廬陵城刺探情報，看見城頭火光沖天，街市上血流漂杵，回鄉后怒髮衝冠，召集鄰里族人揭竿而起，不日即義兵如云；吉水人解子元（解縉族人）響應之；劉宗權則素為郡望，叛亂剛起便被授予永福、膏澤鄉的守護，據說“賊畏後躡不敢越境以暴，廬陵逼郡城賴保障者五年”；鄺作成得知寇將逼境，“獨以義激保障者，境賴以全”；
永新土豪劉綸、劉琚兄弟，世居永新，而鄉里無賴、家僕，聞天完軍來，都以下弒上，相結為盜，為了守護家鄉，劉氏兄弟“出資粟，募勇敢，喻以逆順，且悉驅其蒼頭與相雜伍，給衣食，備器械，分屯要害。”劉綸據守永新之大沙，劉琚據守西江，劉氏兄弟在永新的出現，使周安如芒刺在背，兩方勢力逐漸有衝突跡象；
太和（泰和）洲達禮麻識理按蒙古習慣法，平時不置兵事，此時則倡議鄉土豪結義兵反攻，益陽慶州書院院長康震（泰和人，從吳澄草盧學）傾囊資助，羅明遠、解子元、鄺作成、永新劉氏兄弟即隨之作為先鋒進攻廬陵城，羅明遠與鄉兵先勇四百人于城東門激戰，敢死隊于城中廟前遭遇天完圍攻，列陣鼓呼，聲勢如春雷，并力死戰，羅明遠與隊勇失散，手刄數十人后被亂槍貫體，釘死于城墻上，死時猶懷抱鐵槍，意欲再戰，解子元引兵救援，亦沒于陣；此時劉氏援軍五百人趕到，以強兵突破西門殺入城中，劉氏本陣旌旗烈烈，兵陣銳不可當，城中天完軍觀之大駭，陣中大亂，東西夾擊之下死傷無算，陳普文被逐出廬陵，逃向安福；戰後，鄺作成加入達禮麻識理幕府，達氏稱“得義士如鄺君，何憂紅巾哉”；
此時，黃士能也趁廬陵新捷的威勢，出兵新喻，驅逐歐文廣，後者逃向安福，這樣，西向的天完軍就龜縮于安福一隅；
中部，陳普文的殘兵肆虐臨江府（清江），無意間刺激了一位梟雄崛起，新淦之蟒鄧克明在此時發現了自己的野心，他意識到混亂中武力的重要性，於是糾集族人起兵，族弟鄧至明很快成為他的左膀右臂。他們輕鬆地驅逐了陳普文的散兵游勇，然後馬不停蹄地以旋風之勢席捲鄰鄉，以圍城之姿態爭取鄰村的效忠，迫於鄧克明的軍勢，四周土豪只得歸附，這樣，鄧氏頃刻間佔據了修德、欽鳳、太平、玉笥四鄉；
東向，天完軍饒州人項普略與彭國玉分兵攻陷饒州，饒州總管魏中立（齊濟南人）率義軍與之作戰，擊退幾波攻勢，但項普略分兵從左右合擊魏氏，魏中立隨戰敗被擒，不久被殺，天完政權遂設立江南行省；元庭見勢如此，命三旦八組織義兵反攻饒州；
都昌土豪于光目睹項普略與元軍三旦八的拉鋸，痛惜家鄉陷於兵焚，召集鄉親父老商議：“吾等皆良民，順寇兵官軍以叛，從官軍則寇兵又將屠我。行見無噍類矣，其計安出？”，父老皆言：“微君不能生我”，於是召集族中少年，朝夕以技擊之法訓練，月余成一勁旅，於是率鄉兵與景德鎮陶工佔領浮梁一帶，宣佈效忠天完政權，宣言：“賊兵有入吾境共擊之，不用命者斬。”於是元軍、天完皆不敢犯；
同時，信州路總管于大本組織鄉兵抵抗天完軍，失敗被殺，弋陽知州，吉水人劉元謨亦率兵堅守縣治，堅拒敵軍，以彈丸之地守衛縣治十九日，失敗被殺，至此，信州陷落；
早已有心自保的吳宏趁魏中立被擒的間隙入駐餘干城，天完軍被迫承認既成事實，封吳宏鎮守餘干，“分立鄉寨，各守地方，自相雄長。一時民稍倚之”，吳宏用于光相同的辦法，保衛了餘干城一片安寧；
然而，餘干儒生對侵略之天完軍則切齒痛恨，州官湯自願，餘干南塘人，善戟，吳宏入據餘干后，回鄉倡義，不日即有邑人三千名歸附，於是率族弟湯自善等退守習泰鄉，餘干、臨川儒士跟隨湯氏的，都同聚于鄉；黃士龍，餘干習泰鄉人，傾其家產招募武士，打造兵器加入湯氏；李弁，習泰鄉人，與章綸兄弟據守豐良嶺結寨自保；湯氏率領眾土豪多次擊敗天完軍來犯，一時名聲大噪，被稱為“湯軍”；
不日，天完軍集結于餘干福應鄉大田，意欲進攻湯軍本部，黃士龍率鄉人200長途奔襲，突入天完軍本陣，不幸誤入天完軍埋伏，黃士龍與親兵手刃數十人后壯烈戰死；
天完軍之侵入，引燃了贛地蓮-儒土豪潛藏的導火索，吳宏靠神速而據有餘干城，但儒士與更多坐守之土豪則仍需苦苦堅守，擊退賊寇，不久的將來，對天完賊寇的怒火就會演變為蓮-儒不共戴天的仇恨，第一場微型贛地內戰已有雛形；
東向贛土淨失，天完軍馬不停蹄進軍稅源地，首先攻陷婺源，然後揮師北上，佔領徽州績溪，隨後，項普略主力衝擊昱嶺關，以求進入吳越；
同時，江淮方面，彭氏弟子趙普勝、李普勝，渡江南下，攻陷無為（位於廬州）、繁昌（位於蕪湖），佔領銅陵、池州，進圍安慶，贛地已門戶大開，接著，江淮明教軍攻陷湖口、彭澤，一切只在瞬間，荊楚、江右、江淮連成一片，其勢大盛；
蘇松財賦區告急，元廷大震，火速調集精兵進剿，命亦憐真班與火你赤同為江西左丞，地位在道童之上，亦憐真班授便宜行事之權，扼守昱嶺關、玉山，力保吳越不失；江浙右丞兀忽失、左丞老老、江西平章星吉、不顏帖木兒、南台御史蠻子海牙進攻饒、信紅巾軍；火你赤、朵夕專攻江西紅巾；大軍逐漸集結與江東邊境；
同時，南昌圍城仍在繼續，城中人困馬乏，然“晝夕堅守，眾心翕然”“賊圍城凡兩月，而民無離志。”為解南昌之圍，道童採取了章伯顏的奇襲建議，“道童密召死士數千人，面塗以青，額抹黃布，衣黃衣，為前鋒，又別選精銳數千為中軍，而募助陣者殿后。命萬戶章妥因卜魯哈歹領之。夜半，開門伏兵柵下，黎明，鉦鼓大震，因奮擊賊，賊驚以為神，敗走。遂乘勝搗其營，複分兵掃其餘黨。”章妥因之奇襲奏效，天完軍大潰，逃回荊楚，“戰船千艘無一返，馬、步凡空。”南昌反擊戰勝，鄒普勝被逐回江漢；
為徹底驅除天完軍，道童派遣周山領兵攻取富州（豐城），熊萬戶被驅逐；程德寶率軍扼守南昌東北方向，水軍千戶定住、進賢土豪尹辛敬則進行掃蕩式巡邏，逮捕落網潰軍；南昌之圍的解除，阻斷了天完軍南下繼續侵略贛中的企圖；
東南向，天完潰軍部分逃脫搜捕，經臨江、富州（豐城）向撫州進發，路達魯花赤（掌印者，蒙人獨特官職，即軍長）完者帖木兒、退回撫州守備的萬戶章士謙與城中民兵聯盟共同抵禦，大敗天完軍，保衛了撫州城的安寧；
項普略、況普天，都是荊楚教團中的贛人，前者是饒州人，後者是袁州人，傳說是彭瑩玉的大弟子，其攻略饒信、徽州與吳越時，同行一部為“彭和尚”，可確認為彭氏的親傳弟子，說明彭氏的贛人勢力，在荊楚明軍內仍然存在。然而，彭氏出走後創建的荊楚教團，已然不為一鄉土性教團，項氏攻佔州治后，並無守土之意，也無開府之意，隨即便殺入更為富饒的徽州、吳越，證明他們已然失去了與父老的有機聯繫，淪為國際主義明教徒的一部分。
而饒州人于光，與后崛起的吳宏，以普通蓮教徒身份起事，頃刻便得到鄉鄰歸附，一心守土，保存故土于洪水席捲之際，將饒州湖區守衛成怒濤不能淹沒的高地，至今，饒州人依然尊吳宏為城隍神，于光也仍然是都昌之光。而當初聲名顯赫的普字明教徒、豬八八食人黨，則早已成為墳墓也要被唾棄的魔鬼。
羅明遠不愧為真贛人，他化妝成樵夫而無人識破，說明他平日並非豪富之家，而能有聚集鄉里的號召力，此為贛人民德之鐵證。他舉兵、殺敵，犧牲，無不是目睹廬陵慘狀后的義憤，保境安民之舉，純粹是為了守護鄉邦之父老。他甚至可能是一位蓮教徒，但理論上的同道墮入鬼道，侵犯鄉邦，無論如何都要將他們殺敗，還故里一片安寧，此情此景，只有贛土養大的男兒才能切身共鳴。劉崧為羅明遠的同郡，寫了《羅明遠殺賊歌》，紀念這位郡之勇士：“至正壬辰閏三月，寇入廬陵肆猖獗。城中火炎三日紅，街市填屍港流血。羅君聞之佯負薪，入城遇賊賊不嗔。潛覘赤幘府中坐，烏合鳥散何踆踆。歸來裂衣揭竿尾，大呼殺賊招鄰里。麾前勇士忽如雲，盡奪紅幡逐妖子。滿城黑霧晝不開，大酋忽捲宜春來。前鋒出斗白旗合，列陣鼓譟如春雷。廟前格戰勢轉逼，援兵不來騎圍急。瞑目含創死不僵，猶擁長戈負牆立。吁嗟羅君真可憐，壯節獨在千人先。骨枯血化功未錄，有子食力家無錢。廬陵忠義古無匹，太史他年有專筆。紛紛躍馬為何人，羅君倡義誰當陳。”
4月，西向，天完軍陶八都攻陷奉新，據守南鄉，逼近南昌；
西南向，知州虞冏擊敗安福的天完軍，此戰中，安福土豪姚正叔崛起，他目睹歐普祥、陳普文的亂軍接連肆虐故鄉，早已怒焰沖天，於是在故鄉安福州東小橋頭召集義兵。此時，協同虞冏攻克安福，驅逐了陳普文，歐普祥退回袁州，此後數年之內，數次攻擊安福，仰仗姚正叔的鄉閭聯軍，“數年不能逞其志”；另外，安福劉雯亦在此戰中率兵加入聯軍，共同驅逐天完；
同時，太和（泰和）元軍嚴兵保境，扼守贛江水段，西援龍泉、萬安，東拒安福、新喻，在萬安以南的皇恐、大蓼灘廣設陷阱、眾建寨柵，製造房屋3000間，以供民兵守備時使用；
天完軍暫時被驅，但殘兵卻持續騷擾吉、袁二州，廬陵土豪楊本巖，曾為白鹿書院山長，“往捕東固寇，盜乘勢深入死之，子節聞父死，與其徒鄒勝同赴敵死焉，義士謝願賢入寇境收三人尸以歸”，即死於天完殘兵；賀仲英，永新人，“至元末糾其族保捍閭里，湖南洞獠來攻邑城，仲英斬其首二人，賊復合他寇來逼境，賈勇陷陣，死於邑之閭溪，從子禮安追賊得其骸以歸”，亦死於天完軍之動蕩；唐術，字景行，永豐人，術仗義率衆以圖保障執於賊，大罵不屈，遂遇害，亦是天完軍的罪孽；
東向，天完軍陳普文部的殘兵從清江被驅東向，騷擾沿途各鄉，元兵無常備軍可用，臨川人鄧忠趁亂攻陷建昌城，揭開了撫州大散亂的序幕；
其後，宜黃涂佑、涂乙，新城童遠則繼續東進，與閩西義軍領袖應必達匯合，攻陷建寧、邵武（在歷史上，與撫州有千絲萬縷的聯繫，互相移民往來不絕，現被認為是贛語區），入城后，提出“摧富益貧”口號，“凡窶者欲財，仇者思報，群起從之，旬日之間，聚至數萬”，軍勢日盛；
除鄧忠佔據建昌外，撫州之割據形式仍撲朔迷離，臨川胡志學、鄧和相爭，都未能取得臨川的主導權；崇仁則更甚，杜四、熊三、劉世英等“各署將校，攻劫不已”；南豐的主導權落在鄭天瑞、鄭原手上；黎川則有孫塔、李三割據一方；
贛儒方面，則有趙君保、陳德輝于臨川“散家財訓丁壯，設計防禦“，此後的時間內都守護了一方安寧；曹孟仁與其弟曹仲容居宜黃一隅，曹仲容為抵抗涂佑、涂乙進犯，深入孤嶺偵查被殺，曹孟仁盡用其產募士，入深山盡殺余寇，為弟報仇；金谿豪族鄧氏兩支，鄧季謨、鄧彥誠本著衛宗人之心各自起兵，鄧季謨主動進攻縣治，焚燒亂軍二砦，而彥誠則守衛金谿；夏顯卿從臨川避地南城，互相聯絡土豪，漸得人心；撫州大散亂開始了；
不甘拘束于清江一隅的鄧克明兄弟正在等待這樣的機會，他率鄉兵一舉進入撫州，趁守軍崩潰之際，繼續追擊并輕鬆擊潰了逃難至此的陳普文殘軍，神速攻克宜黃、崇仁、樂安三地，從此自稱元帥。族弟至明則趁此機會徹底掌握了老家新淦，他率軍攻入縣治，新淦州判，泰和人陳新在此已據守多日，援少食盡，被至明輕易攻破，陳新不屈而死，至此，至明據守大本營新淦，支援克明；清江土豪劉天佑則忍辱負重，“隂結好義者，合謀復城”，鄧氏聽聞劉天佑的影響后，全境搜捕劉天佑，天佑則索性與鄧氏攤牌，率鄉黨與新淦州附近筑城樹柵，朝夕與鄧氏相持；
鄧克明大概不敢冒犯黃士能在新喻的勢力，或者忌憚袁州府的元軍。總之，以新喻新淦之近，沒有出現鄧黃交戰的記錄，也許他們私下達成了某種默契，又或許黃氏聯軍讓鄧氏兄弟碰了個不大不小的釘子。他們在接下來的時間內一直保持和平，新喻構成了鄧氏兄弟的西界；
樂安人王孚遠本為揭傒斯薦為大同路學正，然此時鄧克明佔據縣治，不忍家鄉落入異教徒手中的王孚遠“傾家舉義，糾集丁壯萬餘人夾柵樹寨保障鄉邑”，樂安位於贛吳通衢，豪族富庶，直至明清，丁壯萬余人守一寨，是任何人都無法消化的“雞肋”。王孚遠此後並無主動出擊的記錄，滿足于自守，如此官兵與克明都無意破壞這一平衡；
素來平靜的南部局勢，被陳普文的殘兵攪亂，一向是贛地最後避難所的這處禁地，受到了久未有的威脅。岳州人王榮忠在這次試煉中充分地扮演了“虔州之盾”的角色。天完軍被鄧克明逐出清江，又緊接著被黃雀在後地逐出了宜黃、樂安，他們順勢南下攻佔寧都。此時，虔州各地仍然沉浸在東亞與內亞貫通的“大和平”中，甜蜜悠長的假期讓他們忘記了洪水沒過了警戒線。虔州的警備力量不會超過尋常治安官的水平。如果說綿延的高山在一代又一代的殖民者眼中無異於匪徒與蠻酋交錯的美國大西部，王榮忠此時就扮演了經典的小鎮警長的角色，唯一不同的是，他的警備力量平素也被周圍的人民視為異類。像每一部西部片一樣，王榮忠率領他的親兵突襲寧都，天完軍以為贛州府的士兵孱弱，未曾想到反擊來的如此之快，“荣忠御贼于小庄，连战皆捷。进屯女冠山，三路并进，遂复宁都”，榮忠的奇兵讓天完軍以為有數路人馬，肝膽俱喪，大潰而逃。大獲全勝之後，親兵建議榮忠打道回府，以免天完軍偷襲，榮忠卻執意再守兩天，天完軍果然再次回到寧都，榮忠再次出擊，天完軍措手不及只能倉皇敗退。
鄧克明不愧對新淦之蟒的稱號，像冷血動物一樣耐心地等待著機會的出現，他如果生在戰國，大概會成為齋藤道三一類的狠角色。從他與諸土豪的對比來看，他也的確比他人技高一籌，然而，他仍然有贛人的品德。豬重八忌憚他，讓他的史官詆毀他“凶暴残忍，御众无纪律，所过荼毒，人以邓贼称之”。然而，兇暴之師能否有能力驅策新淦土豪攻城略地，大可懷疑，畢竟，分兵三地並非一族之力可盡。然而，他肯定得罪過撫州、甚至新淦的土豪，以至於他們沒有忘記屈服的羞辱，借史書與方志抒發了他們的憤怒。可是，歧視鏈告訴我們，這樣的控訴從豬重八嘴裡說出就是貽笑大方，畢竟，新淦的蟒蛇不會真吃人肉。
5月，元軍逐漸集結完畢，而此時的項普略部也已攻陷徽州、饒信，正準備突破昱嶺關，局勢一觸即發；
東向，已陷入同郡之賊項普略魔爪的饒信，亦迎來土豪憤怒的反擊。以饒州為大本營的留守天完軍，并無鄉人的愛戴，無法得到補給，只能零星向周邊劫掠求生。天完軍向樂平的第一次劫掠，讓群山環抱的樂平鄉民一時大驚失色，“居民潰奔”，正在他們將要像驚弓之鳥般被匪徒截殺時，義士魯志敏率眾截斷天完軍退路，以包圍之勢進擊正在燒劫的匪徒，天完軍的烏合之眾遂一觸即潰，奔逃回饒州城；
同時，樂平“無良者相望倡亂，劫尤甚。”為保護鄉鄰，洺口土豪許都，子許則祖、許允明組織鄉兵數千，“（眾）誓曰從令者賞，犯令者誅。”正式武裝反抗天完軍，四處截殺出掠的天完部隊，并一度收復了樂平與德興；
樂平敖山土豪董天麟企圖趁亂攻佔樂平縣治，也被贛儒汪伯正擊退，汪伯正身為樂平人，授婺源州判，目睹家鄉淪陷早已心急如火，此番與三旦八合議收復信州，汪氏率鄉兵從五嶺與三旦八合擊項普略，三旦八之平南軍困於地勢險阻，遭項氏優勢兵力合擊，三旦八軍潰逃，主帥三旦八僅以身免；汪氏未獲援軍，孤軍深入迎敵，力戰而死；
隨後，南城人戴良（與阿姨提到的吳越遺民同名）應州里義兵之倡，起兵收復建昌城，逐殺鄧忠。然而，撫州之割據才剛剛開始；
新城（黎川）孫塔、李三本為同時起兵，分據縣治左右，瓜分新城，此時齟齬不斷，互相攻訐；
崇仁的土豪劉世英此時也效仿王孚遠，大概是鄧克明的侵略時他能把崇仁土豪都團結起來，崇仁的聯軍驅逐了鄧克明，又或者讓他的控制範圍只限於縣治了，鄧克明侵吞的撫州兩地頃刻就被奪回，埋下了仇恨的種子；
鄧季謨在金谿抵擋著亂軍的侵佔，并在一次出擊中與其族子鄧石不幸戰死，鄧氏此後奉行嚴格的防守策略，鄧彥誠“分隊伍樹砦柵于雲林山，金鼓之聲晝夜不絶，冦來輒敗，縉紳依以免者百數十家”，此後的一系列時間內都保護了金谿免受鄧克明與之後的王溥染指；
南向，天完軍殘部輾轉攻克興國，王榮忠帶領他的親兵在萬石浮攔截住出擊的天完軍，潰軍的士氣完全崩潰了，他們沒有抵抗多久就全數投降了。王榮忠吸取虔州薄弱的教訓，在寧都、興國、雩都都增建了城墻，並且在三地招募土豪防守，虔州之聯防體系初步建成；
6月，項普略攻陷昱嶺關，一路東進；
天完軍中有“小張飛”稱號的將領，則趁勢反攻樂平縣城，許家軍不敵，退出縣城；
7月，項普略、彭國玉攻陷杭州，元廷震恐，急命董摶霄反攻，月末，將項、彭逐出杭州；項普略軍勢受挫，北上湖州、常州、江陰、京口、江寧，直逼南京；
許家軍再次進攻樂平，與“小張飛”對壘于坜崌山小坑，許則祖連戰連捷，天完軍潰逃，許家軍乘勝追擊，則祖率數騎深入敵營追擊，馬陷泥潭，下馬步斬，陣斬數十人而援軍不至，終於被害；隨後，許家軍鞏固戰果，與天完軍在饒州地區幾番拉鋸；這樣，饒州東北部就呈現了于光據守浮梁、許家據守樂平的僵持之勢；
天完軍進攻餘干豐良嶺，李弁鼓勵眾人說“賊欲赤吾土，吾即敗之。”手持斧鉞帶頭殺入敵陣，剎那間竟手刃9人，天完軍士氣受挫，李弁軍長驅直入，天完軍大潰，死傷千余，繳獲騾馬、甲胄無算，天完軍退走；
8月，北向，平章星吉沿水路進攻天完軍，之前，他領命募兵收復江淮復地，于太平路（蕪湖）向富戶貸款招募義軍，一路收復池州、安慶、江州，然後，他令王惟恭設柵守衛彭澤小孤山，自己駐防湖口，江州留少部分兵力設防；
鄒普勝自興國路（陽新）經武寧、奉新欲再次捲土重來，靖安守軍在天完洪水中靜靜地堅守了半年之久，天完亂軍幾次衝過縣境，都被聯軍及時擊退，所幸之前他們的目標也並非靖安小城，而這次，鄒普勝的重兵顯然是有備而來。潮海與眾土豪亦只有死戰到底。勇者黃雲素以勇捷稱，每接戰，獨以身當敵。此次他也延續一貫的戰法，率敢死隊突擊敵陣，但此時的天完軍已決心步步為營，於是不惜傷亡地圍殲黃雲隊，黃雲身陷十倍于己的敵人中，左突右沖，身中十餘槍，噴血罵賊而死；黃雲即死，靖安城軍心大挫，被天完軍攻入城中，潮海領兵巷戰，被殺；胡斗元、舒慶遠亦執兵力戰，被俘后拒絕歸降，遂被關入地牢，胡、舒設計上演越獄大戲，逃亡當中中伏而死；其子民安圖則率黃紹與一眾土豪奮勇突圍；
星吉之戰爭籌備畢竟代表的是元人世界秩序下的常規備戰模式，勇士領袖仍然需要自己負責向土豪借錢籌兵，這當然是封建德性的遺存，正義性甚至大於行省機器下的建制化部落勇士們，因為前者一時弱小，終究有土豪支持，小而能強；而後者強弩之末，兩代人之內必然疲態盡顯——我們甚至不難想象，如果星吉生活在蒙元世界秩序得以維持的宇宙中，他不難得到江州土豪和安慶土豪的支持，將這種默許的權力轉化為兩州的習慣法和認同感來源，江州和安慶的河西-江漢騎士自然會把饒州和袁州的贛人稱為蠻子和邪教徒，龍興（南昌）的蒙古化贛人也可能會歧視虔州山客和吉撫的儒兵。贛人的民族國家不可能出現了，但這時贛地才顯露了她的真容——一個文明體系，而非單純的民族國家。這不會讓民族主義者滿意，但卻是一個更加豐饒的世界。
9月，北向，趙普勝以絕對優勢兵力反攻江州，星吉救援，被圍困，其時贛地長江一帶天完軍、贛民兵蜂起，軍士疲敝，天完軍以四面巨船進擊，星吉臨戰大呼“吾受命守江西，必死于此！”元軍皆拼死力戰，傷亡幾盡，星吉侄子伯不華戰死，星吉中箭被俘，絕食而死；
同時，西向，攻克靖安后，鄒普勝圍攻南昌城，此時歷經一次圍城戰后的南昌土豪早已脫胎換骨，他們上演了一場教科書般的圍城反擊戰，南昌胡林甫“以才能選任廂官”，負責城中防守；新建土豪黃季中、劉仲升則在城外扎寨，隨時準備阻擊敵人；胡、黃、劉三軍配合默契，胡林甫“協助城中堅守屢出，竒縳賊”，黃季中則每戰都奮勇當先，這樣，三軍合力擊敗鄒普勝，後者自知道無機可乘，遂退兵；
退兵途中，鄒氏進攻進賢，鄉內的蓮教徒自稱江東黨，率軍操舟響應，土豪樊復與其弟文仲，侄用行率鄉人于下游防禦，與江東黨于江面大戰，俘虜其首領，江東黨遂偃旗息鼓；進賢儒豪熊釗率鄉兵固守北山，屢出奇兵攻擊鄒氏圍城軍隊，導致鄒氏撤退，但在撤退之前，他決意進軍北山報復，樊家三人與熊釗于北山會和，共御敵軍，雙方于新墟、新橋兩次大戰，樊、熊逐漸不支，樊氏三雄為掩護熊氏，力戰不屈，死於陣中，后進賢城內援兵至，熊釗與援軍合力將鄒氏驅逐；
西向，歐普祥再次圍攻袁州城失敗；
東向，僵持住的天完-吳宏-湯軍方面，在爭奪餘干城的戰鬥中仍各有勝負，湯軍收復了福應鄉、孝誠鄉后，聯合兩鄉土豪萬降孫、董孟堅進攻餘干城，吳宏守備失敗，被逐出餘干，天完軍趁機進攻餘干，湯軍以劣勢堅守三日，城破被擒，湯自願與湯氏一門寧死未屈；李弁率勁卒突圍，向進賢方向撤退，途中遭伏擊，亦戰死；這樣一來，饒州西南部再無與吳宏抗衡之勢力；
星吉，河西人，為怯里馬赤（翻譯官）出身，仍然有封建遺風，并不視戰鬥為畏途，他在江淮能與富戶協商募兵，在戰鬥中又常常能以少勝多，證明他深受戰士愛戴，不愧為河西的勇士，面對數倍于己的明教徒，他屹立于江州城頭，不肯離棄這片土地，當他說出臨戰宣言的那一刻，他亦成為贛人的英雄。河西利亞與贛尼士蘭，兩個世界因為同一份武勇聯結到了一起。
11月，元將也先貼木兒、三旦八、佛家閭數部合兵，組成了一隻恐怖戰力的蒙元聯軍，然而受前幾次失敗的教訓，三旦八知曉本土土豪配合之重要，於是他提前招募困守于鄉的饒信豪傑相應，鄱陽人胡振祖、屈任、劉明皆率兵愿為嚮導；三雄之前被項普略與于光壓制，一直未得到反擊的機會，此時終於如願以償。他們加入蒙元聯軍，重創了項普略，將之驅逐，但屈任不幸被俘，大罵“從汝強賊，天地神祗所不容”，項氏奇之，解散其部眾后將之釋放；
項普略突圍至徽州休寧，又遭達魯花刺八失麻失裡鄉兵截擊，項普略被殺。余部彭國玉突圍，又趁機佔領徽州城。
新淦方面，僵持近十月的劉天佑與鄧志明終於贏來決戰時刻，此十月中，劉氏雖人少地貧，卻能得到鄉黨源源不斷的物資輸入，故而得以孤守堡壘，但鄧氏在新淦的實力漸漸覆蓋鄉一級后，天佑的補給救吃緊了，於是天佑決定突圍回鄉，鄧志明則窮追不捨，不幸地是，天佑軍行至江家墟時馬陷泥淖，鄧氏遂合圍，天佑手刃數十人后被執，罵敵而死，子六人亦罹難；鄧氏在新淦的實力又深一層；
12月，元軍已收復杭州、常州、湖州、信州；
元軍年中方集結完畢，半年之內即能擊走項-彭聯軍，擒殺項普略，收復吳越、徽州，有如快刀切過黃油。足見元軍行省機器，仍然可怕，但耗費巨大，頻頻出擊，顯然會將經濟危機引向憲法危機。元廷治下贛地雖然仍受盤剝，但蒙人習慣法仍為自治留下缺口，于此紛亂之際割據的諸土豪，如能在勤王之餘自給自足，蒙人顯然樂於承認。然而戰爭推動憲制，一如往常，脫脫主義的干涉已然嘗到甜頭，夾道不能回馬。
1353年
1月，元軍攻克徽州城，彭國玉輾轉南下，投靠瑞州的況普天部；
中部，富州（豐城）土豪李明道趁元兵未至，廣散家財，募兵練勇，攻打州府。富州州府其時未曾防備，被李明道一舉攻破，學正毛鐸身為文官，不願歸降明道幕府，被明道處死。元廷急于根除天完軍，默認了李明道對富州的統治；
李明道、羅明遠、劉明道、袁明東及吉安李明者，都以“明”字為名，或許是凈明道的信徒，凈明者，內含瑣教教義，與摩尼教東亞化的白蓮教、明教相去不遠，但組織模式顯然相差甚大。凈明道土豪與蓮教土豪類似，以祭祀為內核，外兼商團或莊園主，論教育則不如儒教，論戰鬥力則勝之。與天完軍之手藝人、游士群體、明教之流氓無產者先鋒隊完全不同。
李明道攻陷富州，實為元人封建秩序的復活，只要李明道保持表面效忠，元軍確實無意動搖其統治，然而贛地與元人天運已失，天平漸漸傾向于別處。
2月，南部，迫於元軍即將南下，隨彭國玉南下的散兵與信州的天完殘軍分出一隻，向虔州Zomia的方向試試運氣，這一次他們繞過了防守嚴密的寧、興、雩三府，直接攻下了會昌。王榮忠星夜馳援雩都，匯合各府民兵，殺向會昌，這次，小鎮警長依舊毫無懸念地戰勝匪幫。在這之後，王榮忠在雩都設立了分府，“廣設義兵千戶以聯其民，習武以備用，置斜站以報警，棋布三堡于近郊為外防，建鐘鼓樓縣治之左，以明禁令，懲奸匿。”，這些虔州各地的城墻、城防設施，有些今日還能見到。
3月，南部，虔州防禦體系逐漸完備，會昌、瑞金、安遠土豪也加入了聯合防守機制。王榮忠親赴石城說服土豪劉元傑與永豐人，石城縣尹曾止善加入，劉元傑傳聞“少遇異人，授以風角鳥占之術”，可知他既是石城的武士首領，亦是祭祀圈極重要的角色，其據守之通大寨，“邑人賴之”，將和平守衛到了最後。先例在前，十五寨寨主信服榮忠的信譽，欣然加入；然而，同月，虔州南垂的信豐遭到循州、梅州會黨的攻擊，安福土豪兼任的縣尹李廉與子李敬率鄉兵守備，王榮忠未來得及救援，李氏父子便壯烈戰死；循梅會黨軍隨之北進攻擊雩都，他們的先鋒“編竹箕，負以攻城，矢石不能入”，后隊則輔以弓箭手壓制，直至先鋒隊破城肉搏。王榮忠命屬下收集城中銅器，溶解銅汁，派敢死隊潑銅汁于敵軍先鋒，會黨軍受挫，圍攻了三天后才被擊退；
循梅之“會黨”，即Zomia山民之商團組織，亦商亦盜，與山谷峒民之土豪比，守土性不如，而又為封建秩序之補充。此番內鬥如若在破碎化的東亞，不難將王榮忠變成全虔州的守護者，然後在與循梅二州的領主多番交戰的過程中鞏固各自的認同。然而東亞之悲劇即將降下的前提下，此番博弈積累的組織秩序也即將橫遭厄運。
李廉父子為信豐人懷念，他們立了雙節祠紀念這位協助他們守衛鄉土的義士。
4月，亦憐真班、老老率兵十萬，取道信州，元帥韓邦顏、哈米取道徽州、浮梁圍攻饒州。
安仁張理、張瑑率鄉兵加入戰團。在饒州圍城戰中，元軍的後勤也全靠張氏兄弟的供給，“（張理）率縣大姓輸糧一萬二千斛散之”，往來與贛吳之間的元使臣，端靠張氏的接待；
樂平徐家與土豪徐恕（伯權）率鄉兵數千人亦加入戰團；胡振祖、劉明亦為之出力；
在安仁團湖坪，謝枋得失敗之處，歷史改寫了，亦憐真班的聯盟軍與天完軍彭浩7萬軍隊激戰，彭浩大敗，死傷過半，但胡振祖與天完軍作戰時，“累戰不利，馬蹶被擒”，被擒后，索酒連酌，至酣，奪兵殺數人而死；劉明此戰后接替胡振祖為浮梁判，本應從征信陽，但戰後即一病不起，不久去世；
5月，元軍攻陷鄱陽，樂平、安仁、貴溪、玉山也被收復；隨後，元軍沿鄱陽湖掃蕩，收復南康（星子）；
戰后，清江人楊介由達禮麻識理推薦，鎮守玉山，“寇不敢犯”；
6月，？民安圖與黃紹趁著勝勢，搜集舊部，向靖安進發，靖安天完軍無心應戰，靖安被收復；
8月，元軍攻克江州，至此，贛地的天完軍只剩瑞州況普天、彭國玉與袁州的歐普祥；
？彭國玉部進攻龍泉，經常應付天完軍騷擾的章善與龍泉令完者帖木兒沒有想到這次的彭氏軍隊正是最後一搏，他們圍城日蹙，鳴金鼓呼，彭文遠與城中萬戶張氏希望去龍興請兵，甫一出城至螺灘為追兵所擒，文遠與萬戶具死，同行者其弟彭大遠奪賊馬欲奔，風雨大作亦被擒犧牲；完者帖木兒趁一日大水忽至，以小舟夜遁，章善則死守城池，城陷時，章善全家投水而死；這之後，彭時中填補了贛儒缺位的生態，正式控制了龍泉；
9月，火你赤元軍、贛地鄉兵、苗軍從南昌進發；
元人封建主義另一表現即為，兵為私兵（文明早期特征），守邑判然（準封建特征），火你赤、亦憐真班自從入贛架空道童以來，即以經營私邑之心肅清天完流軍，以高超的統戰方式吸引義軍鄉兵歸附。如果天意作美，未必不能成為另一諾曼-撒克遜王國。時乖命蹇，柔術高超之亦憐真班早死，而地殼運動的指針擺動向蒙古孤立主義，贛地之新生機會化為泡影。
11月，元聯軍攻陷瑞州，況普天、閔總管、彭國玉被俘殺，況普天部將李五復仇性反擊，被擊退；此時，歐普祥再次圍攻袁州城，別速堅與寶童彈盡糧絕，城破，歐氏進一步攻克上高；新昌毛忠吾自此放棄縣治，在名寨古陽寨駐扎，據稱此後“七年間大小百餘戰皆勝，鄉境賴以保全”；
？黃紹與民安圖隨元軍小隊入贛東詔諭眾土豪，在建昌遇見不愿與元軍合作之土豪，黃紹與之作戰，戰敗被殺，民安圖率兵撤出建昌；
寶童，別速堅，都是袁州的英雄，別速堅召集民兵彭繼凱、袁明東、黃士能，寶童逐而復返，堅守城池一年有餘，卻在行將勝利曙光初現之時城破人亡，不得不說令人慨歎，但彭繼凱之死，即便不為暗殺，也與寶童有關，贛蒙互不信任，為天完所趁，實在可惜。袁州淪為歐氏之私邑，即從此始。
12月，卜顏帖木兒、蠻子海牙會同蜀地元軍進剿天完都城蘄水，城破，徐壽輝逃遁，鄒普勝下落不明，趙普勝退回巢湖據守，天完政權的兩年之征告一段落；
歐氏龜縮袁州城，內向經營袁州勢力，暫時隱藏了侵略性；
同時，元軍設義兵千戶、水兵千戶，以聘贛土豪，防止天完水軍從江漢捲土重來；
兩年不到，元軍在吳越成功阻擊了天完軍逼近稅源，又于贛地江漢肅清了天完餘孽，手段不可謂不高超。然而，勝利對元順帝與東亞秩序的意義，有如滿洲之於蔣氏，更大的成功只喚起了更大的野心。斑駁破碎的自治秩序，對多國體系的整體安全十分有益，對集體農場的投入產出極其有害。脫脫主義代表支那秩序對蒙人心智的反噬，阿里不哥的冤魂詛咒來之太易的財富，蒙人貴族的脫脫主義者和支那士大夫，共同構成了貪婪和奴性的最佳拍檔。烏雲同時籠罩上蒙古騎士與贛地鄉豪，不一樣的是，後者並沒有草原故鄉可回。
壬辰之亂是贛地土豪證明自身的一次機遇，在這次考驗中，贛地土豪們雖有信念的分歧，卻並未形成壁壘分明的對抗姿態。我們的先烈一如往常，為守衛家鄉殞身不惜。讓我們懷著崇敬紀念那些上文雖未提及，卻仍然令人喟歎的吾人先烈吧（排名不分先後，向因我疏漏而遺落的先烈致歉）：
黃翊，新建人，性剛勁，至正壬辰大盜起蘄黃，將之郡，郡二千石與官皆散走，翊獨止孔子廟堂，盜獲之，知為府掾，強之仕，使行官書，翊罵曰，我死即死，其能官於賊邪，盜怒反接於樹，歴一日意其自悔，抽刀礦頸曰，從則祿不從則血涴吾刀矣，翊大罵甚於初，賊砍首而去。
孔會心，新淦人，武仲八世孫，至元間官安慶教授守城，城破不屈，赴水死；
劉應樞，清江人，為全州學正，秩滿歸，值壬辰之亂，舉義兵為賊所殺；
陳無吝，永豐人，屢以尚書應舉不偶，值元末兵亂，叛賊強之從，無吝答曰，相從可矣，乞與我紙筆，乃大書一詩，賊怒去其舌，含糊罵不絶口而死。
周元定，吉水人，以父補官至婺州路通判，元季紅巾寇起，糾衆拒之，力戰死。
張心禹，吉水人，元末盜起趙州（滇），知州劉震奉郡檄禦之，震命其子孟初同心禹率衆直搗其穴，乘勝深入，伏發，孟初全軍陷沒，心禹顧其子晉民曰，父子同以義，死復何憾，亦俱死之。
高文鼎，吉水人，為廣東元帥。至正中，三山寇攻廣州，文鼎以義激將士，力拒幾一年，援兵不至，城陷，自刎，舉家無一存者。
高若鳳，字在翁，吉水人至治進士，累官知封州，興學䘏民練軍養士，會連城有寇警，若鳳領兵收捕，單騎抵賊穴諭之，賊皆感泣羅拜解去；
龍光庭，吉水人，來安縣主簿，當淮南有警，饋餉不乏，兵部尚書黄昭招撫江西，以光庭叅謀，軍事首倡義士黄子淵蕭景忠率衆擒賊首李彬，一吉安遂平；
劉福郭太，俱吉水人，福仕松江路同知，太為巡檢，元末寇起，福以奉議統兵，為宣慰周冕援拒杭州白玕巡檢，郭太設伏東向，寇分隊出烏江，河源冕軍翼擊之，太乘勝追擊獲其渠帥，斬首數百級，日曛寇尾襲冕軍，太又斃其先鋒，福奮勇擊殺矢盡失援，俱死之；
王繼逺，安福人，早負氣節，至治間以薦授郎官，沒於陣，事聞贈總管諡忠愍廟祀南海，
黃複圭，字均端，安仁人。少博學，以詩嗚于時。後陷於賊，為詩寫志，賊怒，將刃其腹。圭曰：“腹可剖，赤心不可剖。”賊引雉欲刺其心，圭曰：“心可滅，吾心之正氣不可滅也。”賊寸磔之。
張仕謙，樂安人，知婺源州，至正間，賊圍城四十餘日，城陷妻被執，不從受害，復加刃張頸，以脅降仕，謙曰，為國死忠可，急殺我，至死罵不絶口。
夏璿，字希政，德興人，至正間官湖廣行省都事，兵至被擒，不屈死之。
邱省，字公省，餘干人，至正間淮兵入境，父被擒省，以木椎追之，擊死數人，父得脫，省死於賊。
呉汝，字國棟，饒州人，至正間戍邾城，大水堤盡決，悉力載石巨舫塞之，徐壽輝倡亂，破邾下武漢諸城，汝起兵復武昌，偽漢遁後飲黄鶴樓，為漢兵襲破，率其麾下渡江以圖，興復不克死之。
王銓，字伯衡，安仁人。登進士，曆溫州守。及州限銓公服坐堂上。寇至，問曰：“何為不去？”銓曰：“方州大臣與城存亡，去將何適！吾負國託付，死有餘辜。但不可延累吾民。吾當為厲鬼以報汝。”寇欲降之，乃以言激賊怒，引頸受刃死。其女聞之，亦抱子赴水以殉。
李棠卿，樂平人。為無錫州倉使。時張士誠寇無錫，棠卿抱印避草澤問。士誠以倉印故，購之急，棠卿度不能脫，遣人懷印間道納之行省。尋被執，誘以仕，不降。囚係數日，死獄中。
劉受二，彭澤人，以貢授池州府推官。張士誠倡亂，受二領兵戰於城西渡口，敗績。嬰城固守，城陷，不屈死之。
遊宏道，江西人。通判化州，為政廉而不苛。九年，海賊犯合浦，宏道出資購賞，率義兵吳川張友明等七百餘人，會諸郡兵，禦賊於澄邁之石獲港。友明等戰甚力。俄而瑤兵鳧水走，賊乘勝圍之。宏道與主簿木薛習、同知羅武德及張友明，俱戰死。
孫民憲，肇慶路總管，巴延次子，紅巾盜起，奉檄起兵討之，攻油磜寨，奮勇争先沒于陣沁布阿咱爾表其門曰尚義。
1354年
1月？，永新爆發饑荒，劉綸劉琚兄弟“發其廩以濟，一無所惜，雖妻交誚不顧也”，而此前，他們已經先後處理過周繼老暴亂事件、小烏坑謀殺案、又干涉官府判決山民龍惠真案，在永新大得民心，逐漸掌握了永新的司法威望，劉氏鄉兵“據安成廬陵之會”，又為贛西一干城，時人贊為“劉氏兄弟以殺賊活民為己事。”
劉氏兄弟所代表之司法威望，並非孤例，乃是贛地在壬辰之後普遍事實，是贛人自治能力的體現。天下主義的緩慢衰頹，如果伴隨著贛人土豪對自治權的全面支配——之前只是宗族內部，而現在能夠沿著天花板的破洞形成更大地域範圍的整合與升級——那就得以保證贛地國境內博弈的有效性，博弈產生法統，法統產生民族，這樣燦爛的前程沒有發生，我們不能妄自菲薄。夾縫中的自由之苗沒有生長成參天大樹，是歷史法庭的判決，孤立主義語境下的土豪博弈在沒有演化出仲裁權力的情況下演變為內戰，這在日後決定了贛地的命運。
8月，亦憐真班病逝，一年前，他一改寶童的不幹涉政策，從安仁進逼贛地，對贛地土豪採取了胡蘿蔔大棒政策，實際為要求土豪站隊表態。此一非黑即白的政策誠然是消滅灰色區域，引起不必要紛爭的導火索。然而其為人畢竟寬厚有餘，亦憐真班病逝，緩衝層盡失，火你赤、全子仁等新進蒙人、色目人視贛人土豪與蓮教徒無異，天下主義危矣；
此半年中的蜜月期實是滲人的寂靜，各方代表的僵持如果能深入地持續十年，或許會讓大憲章時刻在贛地到來，然而三方各有心思。贛儒以家鄉建設為首要任務，收復州治縣治則樂意解甲歸田，他們獲得的成果比百年前的文山大得多，卻因野心的不足而失去更多，他們互通有無的國際主義在倡亂之時亦因遲鈍而坐失良機，從長遠來看，培養小共同體當然是天然正義，但此時的驚濤駭浪中的鄉族建設有如在十字路口下蛋的母雞，欲悔之亦晚矣；蓮教徒本身缺乏政治經驗，在組織層面上既是強過贛儒，又缺乏正式的意識形態，或者不如說，他們拒絕與贛儒共享意識形態，會黨化的蓮教徒社會缺乏語言，只能被動地選擇——與被認為，如果不能全贏只有全輸；蒙人封建時間尚短，行省的官僚制度亦對其尚武性格造成腐蝕（這同時也是對贛儒自治能力的抽取，一種雙輸），然而最大的悲劇仍然在於時間，封建時間不足兩代，本土出生一代者寥寥，讓他們雖有守土之心，卻難以滴水穿石。三方之不協，讓贛地成為鵝蝦魚的三頭馬車，反而不如成分單純而一家獨大的別國。
10月，？湘地元軍答剌罕軍（即自在軍，以戰利為餉）攻陷袁州，但不久即被歐氏驅逐；
保境安民二年有餘的龍泉彭時中一向沒有介入天完與元軍義軍的紛爭，但此時也感到有機可趁，他隨即攻佔萬安，殺害萬安儒士土豪蕭同善，以龍泉、萬安兩地守護自居；
？天完軍（應為歐普祥部）進攻靖安，民安圖與之力戰，雖然防禦住歐氏的攻勢，卻不幸在混戰中中箭犧牲；
11月，元丞相脫脫與張士誠在高郵大戰，垂成之際元廷財政崩潰，被迫撤軍，1340年以來的大有為政策正式失敗；蒙古人轉向孤立主義，贛地只能孤軍奮戰了；
脫脫主義的發酵，是贛地內戰由僵持轉至不平衡的關鍵節點，至此，壬辰之亂中閃耀的儒教土豪大多在與蓮教土豪爭執中，更多選擇退保家鄉與山寨，放棄了州治的爭取。本來，儒、蓮土豪之守土性相當，而州治最高長官本為蒙人，蒙人雖有以贛為家之封建性格者，畢竟大多無意在異地犧牲。蒙人的空缺大多由蓮教徒填補，從側面證明似乎蓮教徒的戰鬥性更強，然而，如果在他們勝利的世界線上面對的仍然是蒙古人，則吾人至少可以保持獨立，而此世界線上他們的親緣關係讓他們錯失良機。
1355年
1月，天完殘軍于楚地勢力得到一年的休息，如今正重新整合。在一年之權斗中，身為大將軍的倪文俊逐漸掌握權力，而他為自己帶來權力的第一步就是重新糾集天完殘部的兵力，攻佔楚地最重要的堡壘武昌，他接連攻下沔陽、中興（今楚地江陵）、武昌、漢陽。截斷揚子江通路，局勢再次緊張起來；
？吉安土豪李明父子攻陷安福，姚正叔退守州東，李明號稱擁有吉州的統治權，“各置軍將統之”，但實際控制區域值得懷疑；
失去彭氏的教義支持，天完軍也逐漸失去凝聚諸贛蓮教土豪的精神實力。徐壽輝與彭氏的合作，一如後者在十數年前與周子旺的合作，儀式性威儀與事務性權力分開，意味著精神領袖為各界共識，實際領袖則另有合法身份，這大概是贛人蓮教徒長期蟄伏中演化的習慣法，更加軟熟的教團寧願尋求包養，更加質樸的宗族則根本不會把兩種權力分開。而彭氏一死，徐壽輝的天完政權迅速退化為流寇與楚淮土豪的機會主義同盟，兩者都無法理解儀式性權威的必要性，然而，徐壽輝既然失勢，則天完軍中的土豪勢力也將離心離德了。
吉州素為儒士勢大之地，而起兵抗天完者，先後不絕，李明能一統吉州，非儒、蓮土豪共同認可不可，宋濂侮之為“椎埋之徒”，顯露其士大夫眼界之低。
2月，脫脫主義的成果在贛地發酵，元廷命火你赤再度總領贛地剿滅天完軍。這次他的任命更有本土主義色彩，因其執行官分東西兩路，西路為坐鎮瑞州的自己，東路則為贛地的名儒黃昭，吳當。吳當先赴贛閩間汀州一帶，以名儒之姿號召勤王軍，義軍雲集之下，開赴建昌，此時建昌城內早已沒有儒士戴良的勢力，他應當在收復城池后便退保家鄉。於是吳當多方接洽本土勢力，其中臨川章迪素有賢名，此時，正在家鄉結寨自保，他為吳當設計了招撫臨川豪傑的計策。在他的計謀之下，吳當得以招降黎川孫塔，利用他與李三的矛盾，擒殺李三，再以孫塔與浙閩義兵為班底，攻取南豐，南豐土豪鄭天瑞抵抗失敗，趁夜逃遁，族弟鄭原繼續抗擊吳當的侵略，被擊敗后自殺而死，至此，建昌被克復；
此時，勤王軍中的安仁土豪王溥開始展露頭角，他曾在安仁起兵，聚義保鄉，筑石港城守衛安仁。但信州為吳、贛必爭之要衝，如同暴風眼，此時他參加勤王軍，意在開拓勢力，起第二基地之用。他在建昌勢力的真空期聯結各鄉土豪，爭取他們對吳當的共同效忠，此時身在南城的夏顯卿因在土豪中的威信而被王溥招攬，他向王溥提出“受福建平章揚珠布哈調度，以得實權”的策略，又為王溥訓練在建昌的鄉兵，不時巡迴全境，聯絡土豪，“示以順逆”，“賊至則擒滅，境內以安”。因而獲得了總理建昌事務的實權，被建昌人稱為“路主”，夏顯卿則為其左右手；
黃昭，樂安人，兵禍初起時為新會縣尹，后入湖廣幕府任文書，黃氏為樂安著姓，三弟黃昉曾為南粵濂泉書院山長，可見家風；吳當，崇仁人，家世更顯，祖父吳澄是當世大儒，草盧學實為南夏士人之精神憲法。贛儒的科舉負擔被解除，也令他們出仕之途受阻，他們中的大部分自然不會感謝這種違反認知經驗的解放。即使如此，吳當的名門出身仍然保證他能在元廷飛黃騰達。然而，贛地告急，黃-吳仍辭別仕途，回鄉勤王。
5月，歐氏趁天完軍進逼之時，重新展現在贛西的野望，猛攻安福，宿怨頗深的姚正叔帶領監州普刺同知托歡達實密與同州土豪劉雯出城迎擊。姚正叔作為先鋒，借道直抵敵陣砦下，與歐氏精銳短兵相接。姚正叔與歐氏激戰正酣，以旗語召普剌、托歡達實密增援反包圍，後者卻擁兵不前，坐視姚軍漸漸處於下風。姚正叔驚慌突圍，被歐氏截住殺死，正叔子、孫三代人同時戰死。劉雯見勢，單騎冒陣欲救，也被合圍，壯烈戰死。普剌、托歡達實密順勢退兵，安福遂陷。這是贛蒙不信任的第一案；戰後，歐氏鞏固了袁州的霸主地位，“賊遂根盤”，姚正叔所居的州東小橋頭，則成為州人過路歎息流涕的所在；
時人周霆震有《悲東姚》紀念姚正叔，這才是真正的贛地史詩：
吾州姚氏城东营，四年杀贼不为名。一门忠义死相继，报国何重身何轻。
无端毒蛇生肘腋，嘘送黑云朝蔽日。绦鹰咫尺呼不来，瞬息东藩失坚壁。
老姚忠血赤贯天，江南野史何人传。殒身三世匪官守，异日合寘忠臣先。
郡兵北来思蓄锐，群盗凭城转无忌。请看妇女与儿童，说著姚家总垂泪。
11月，雌伏多時的吳宏與于光合圍饒州城，三旦八不善調度，援兵未至，糧盡箭竭，鎮守之韓邦彥戰死；饒、信之儒家勢力如許家軍者，至此都退入鄉間。此時，饒州拉鋸的天平終於壓倒性地向著吳、于之蓮教土豪的政權傾斜；
1356年
1月，倪文俊稱霸江漢，定都漢陽，迎徐壽輝來居，仍以鄒普勝為太師，自任宰相。此後，倪文俊曾經向元廷接觸，商定歸降之事，但不幸未能談妥。此後倪文俊逐漸不能掌握天完時期徐壽輝的舊部，與徐齟齬暗生；陳友諒在倪文俊攻克沔阳后效忠倪文俊，實際受其節制甚淺；
3月，黃泛區混戰逐漸分出勝負，豬重八大軍攻陷集慶路（今南京），陋宋“懦弱的專制主義”，將江淮民族普遍格式化為純粹的經濟資源，如今，曾經文武雙全的江淮民族被戕害為無法反擊的受害者；豬重八得到南京后，用瞠乎其後的超限戰手段壓榨江淮人，地瘠民貧的江淮人連財富都無法貢獻了，只能參與豬重八純而又純的人肉經濟，從此淪為吳越人的歧視對象。大一統的陰影再次籠罩揚子江；
6月，？元廷委任全子仁（名普庵撒里）、吳伯都剌分省于贛，扼守吉州；
全子仁，名普庵撒里，字子仁，高昌人，于天完起兵前一年（1351年）即有為贛州達魯花赤的經歷，此次南下，即無退意，乃贛人之友也。然而大有為政權之創傷已造，互信之默契開始破壞，預示了這位勇士的悲劇；
吳伯都剌與贛地淵源更深，其父薛昂夫為哈喇魯氏維人，元曲大家，早年向劉辰翁執弟子禮，算來甚至可以稱為文山先生的後輩，后更居家龍興。吳伯都剌居色目社區而心系父老，願挺身而出守衛之，這不是異族的情感，而是一位真贛人的鄉黨之情。
7月，？黃昭于龍興（南昌）募兵千人，東進與吳當會合，黃昭聲名不及吳當，但在樂安則如魚得水，他與王孚遠于家鄉會師，後者留下了足夠的防守力量后，親率精兵加入黃昭戰陣。此後，他們會同在建昌的吳當、章迪開進撫州，撫州胡志學企圖號召撫州群豪抵抗吳-黃聯軍，然而無人響應，撫人儒化已久，儒生正如教法學家，無論何時何地皆為天然凝結核，章迪顯然更能得到土豪的支持，他們與胡志學在臨川激戰，胡志學戰敗被殺，鄧和，崇仁群雄則臣服于吳-黃聯軍，撫州群雄至此退出舞台，他們很可能在交通要道之外的故里扎寨，等待塵埃落定后的判決。大撫州結束了為時四年的群雄割據時代；
黃、吳，贛儒之英雄，費盡千辛萬苦召回的和平，卻猶如風暴眼中的平靜，令人更感不安。贛儒理解的和平是土豪偃旗息鼓的和平，像免疫破壞病毒一樣偏愛精緻與脆弱，贛人，不，撫人成為民族國家的機會至是也失去了，即使用最保守的眼光預計，假設撫州群雄仍在，就算不能保證他們聯合自保，至少也能以領主海洋延緩天完、豬重八的大軍吧？況且以王溥以異鄉人身份獲路主稱號之外交天才，和大撫州為一也未可知呢？贛地之巴伐利亞，至此失去了脫胎于混沌的機會。
8月，？歐氏逼近廬陵駐扎，但未曾前進，此屯駐歷時半年，而後退兵；
吳-黃聯軍入駐瑞州，協防西面的天完軍與西南面的歐氏。
9月，贛東激變！江西參政知事朵夕原為建昌、撫州最高軍事長官，因嫉妒吳、黃對撫州的事實控制，又視贛人都為潛在的蓮教徒，因此與火你赤及元廷陳言吳、黃都有通蓮嫌疑。從某種意義上來說這並非誣陷，吳當雖擒殺胡志學，卻也招降了南城孫塔，更不用說以路主聞名的王溥很可能也有教徒背景。然而，吳、黃類似德川家康，雖破壞了撫州的割據形式，畢竟承認了名義臣服的土豪自治權，脫脫主義虎兕出柙，加之朵歹個人恩怨，終於釀成大禍。火你赤召喚吳、黃及平撫有功的儒豪入見，章迪、王孚遠、南昌保衛戰的謀士范梈、虎將黃季中則聽命赴瑞州面見火你赤，一入城則被扣留，以通寇之罪火速處死，餘部大驚，吳、黃聯軍軍心沸騰，意欲復仇。火你赤此時接到元廷旨令，解除吳、黃一切任命。吳當不願與元廷決裂，對聯軍痛陳：上命不可為。聯軍於是大嘩，諸土豪退守家鄉，吳、黃也退回臨川、樂安，就地結寨。
火你赤，又稱和尼齊，先祖耶律氏契丹人，皇族之後，世居恒州（今蒙古錫林郭勒盟正藍旗），祖上于遼亡后出仕金、元，曾隨成吉思汗出征撒馬爾罕。據《安雅堂集》記載，本輩因避嫌遠疑，改姓火你赤（牧羊人）。火你赤不愧為蒙古的勇士，他與亦憐真班同入贛地，而能迅速集結義軍，以蒙兵之內亞優勢，火速克復瑞州，證明蒙人驍勇，仍舊在贛人之上。然而水土不服仍然是他——乃至贛地悲劇的最大原因，火你赤與寶童類似，入贛地如巨人涉水，空有偉力無處施展，視贛地土豪無論信仰如何都面目可疑，視之為天完同黨，黃昭、吳當聯軍噩運實由此而來。贛蒙之齟齬，對贛地路徑的惡劣影響，於此有二證。
1357年
1月，天完殘軍于楚地勢力得到一年的休息，如今正重新整合。在一年之權斗中，身為大將軍的倪文俊逐漸掌握權力，而他為自己帶來權力的第一步就是重新糾集天完殘部的兵力，攻佔楚地最重要的堡壘武昌，他接連攻下沔陽、中興（今楚地江陵）、武昌、漢陽。截斷揚子江通路，局勢再次緊張起來；
？吉安土豪李明父子攻陷安福，姚正叔退守州東，李明號稱擁有吉州的統治權，“各置軍將統之”，但實際控制區域值得懷疑；
失去彭氏的教義支持，天完軍也逐漸失去凝聚諸贛蓮教土豪的精神實力。徐壽輝與彭氏的合作，一如後者在十數年前與周子旺的合作，儀式性威儀與事務性權力分開，意味著精神領袖為各界共識，實際領袖則另有合法身份，這大概是贛人蓮教徒長期蟄伏中演化的習慣法，更加軟熟的教團寧願尋求包養，更加質樸的宗族則根本不會把兩種權力分開。而彭氏一死，徐壽輝的天完政權迅速退化為流寇與楚淮土豪的機會主義同盟，兩者都無法理解儀式性權威的必要性，然而，徐壽輝既然失勢，則天完軍中的土豪勢力也將離心離德了。
吉州素為儒士勢大之地，而起兵抗天完者，先後不絕，李明能一統吉州，非儒、蓮土豪共同認可不可，宋濂侮之為“椎埋之徒”，顯露其士大夫眼界之低。
2月，脫脫主義的成果在贛地發酵，元廷命火你赤再度總領贛地剿滅天完軍。這次他的任命更有本土主義色彩，因其執行官分東西兩路，西路為坐鎮瑞州的自己，東路則為贛地的名儒黃昭，吳當。吳當先赴贛閩間汀州一帶，以名儒之姿號召勤王軍，義軍雲集之下，開赴建昌，此時建昌城內早已沒有儒士戴良的勢力，他應當在收復城池后便退保家鄉。於是吳當多方接洽本土勢力，其中臨川章迪素有賢名，此時，正在家鄉結寨自保，他為吳當設計了招撫臨川豪傑的計策。在他的計謀之下，吳當得以招降黎川孫塔，利用他與李三的矛盾，擒殺李三，再以孫塔與浙閩義兵為班底，攻取南豐，南豐土豪鄭天瑞抵抗失敗，趁夜逃遁，族弟鄭原繼續抗擊吳當的侵略，被擊敗后自殺而死，至此，建昌被克復；
此時，勤王軍中的安仁土豪王溥開始展露頭角，他曾在安仁起兵，聚義保鄉，筑石港城守衛安仁。但信州為吳、贛必爭之要衝，如同暴風眼，此時他參加勤王軍，意在開拓勢力，起第二基地之用。他在建昌勢力的真空期聯結各鄉土豪，爭取他們對吳當的共同效忠，此時身在南城的夏顯卿因在土豪中的威信而被王溥招攬，他向王溥提出“受福建平章揚珠布哈調度，以得實權”的策略，又為王溥訓練在建昌的鄉兵，不時巡迴全境，聯絡土豪，“示以順逆”，“賊至則擒滅，境內以安”。因而獲得了總理建昌事務的實權，被建昌人稱為“路主”，夏顯卿則為其左右手；
黃昭，樂安人，兵禍初起時為新會縣尹，后入湖廣幕府任文書，黃氏為樂安著姓，三弟黃昉曾為南粵濂泉書院山長，可見家風；吳當，崇仁人，家世更顯，祖父吳澄是當世大儒，草盧學實為南夏士人之精神憲法。贛儒的科舉負擔被解除，也令他們出仕之途受阻，他們中的大部分自然不會感謝這種違反認知經驗的解放。即使如此，吳當的名門出身仍然保證他能在元廷飛黃騰達。然而，贛地告急，黃-吳仍辭別仕途，回鄉勤王。
5月，歐氏趁天完軍進逼之時，重新展現在贛西的野望，猛攻安福，宿怨頗深的姚正叔帶領監州普刺同知托歡達實密與同州土豪劉雯出城迎擊。姚正叔作為先鋒，借道直抵敵陣砦下，與歐氏精銳短兵相接。姚正叔與歐氏激戰正酣，以旗語召普剌、托歡達實密增援反包圍，後者卻擁兵不前，坐視姚軍漸漸處於下風。姚正叔驚慌突圍，被歐氏截住殺死，正叔子、孫三代人同時戰死。劉雯見勢，單騎冒陣欲救，也被合圍，壯烈戰死。普剌、托歡達實密順勢退兵，安福遂陷。這是贛蒙不信任的第一案；戰後，歐氏鞏固了袁州的霸主地位，“賊遂根盤”，姚正叔所居的州東小橋頭，則成為州人過路歎息流涕的所在；
時人周霆震有《悲東姚》紀念姚正叔，這才是真正的贛地史詩：
吾州姚氏城东营，四年杀贼不为名。一门忠义死相继，报国何重身何轻。
无端毒蛇生肘腋，嘘送黑云朝蔽日。绦鹰咫尺呼不来，瞬息东藩失坚壁。
老姚忠血赤贯天，江南野史何人传。殒身三世匪官守，异日合寘忠臣先。
郡兵北来思蓄锐，群盗凭城转无忌。请看妇女与儿童，说著姚家总垂泪。
11月，雌伏多時的吳宏與于光合圍饒州城，三旦八不善調度，援兵未至，糧盡箭竭，鎮守之韓邦彥戰死；饒、信之儒家勢力如許家軍者，至此都退入鄉間。此時，饒州拉鋸的天平終於壓倒性地向著吳、于之蓮教土豪的政權傾斜；
1356年
1月，倪文俊稱霸江漢，定都漢陽，迎徐壽輝來居，仍以鄒普勝為太師，自任宰相。此後，倪文俊曾經向元廷接觸，商定歸降之事，但不幸未能談妥。此後倪文俊逐漸不能掌握天完時期徐壽輝的舊部，與徐齟齬暗生；陳友諒在倪文俊攻克沔阳后效忠倪文俊，實際受其節制甚淺；
3月，黃泛區混戰逐漸分出勝負，豬重八大軍攻陷集慶路（今南京），陋宋“懦弱的專制主義”，將江淮民族普遍格式化為純粹的經濟資源，如今，曾經文武雙全的江淮民族被戕害為無法反擊的受害者；豬重八得到南京后，用瞠乎其後的超限戰手段壓榨江淮人，地瘠民貧的江淮人連財富都無法貢獻了，只能參與豬重八純而又純的人肉經濟，從此淪為吳越人的歧視對象。大一統的陰影再次籠罩揚子江；
6月，？元廷委任全子仁（名普庵撒里）、吳伯都剌分省于贛，扼守吉州；
全子仁，名普庵撒里，字子仁，高昌人，于天完起兵前一年（1351年）即有為贛州達魯花赤的經歷，此次南下，即無退意，乃贛人之友也。然而大有為政權之創傷已造，互信之默契開始破壞，預示了這位勇士的悲劇；
吳伯都剌與贛地淵源更深，其父薛昂夫為哈喇魯氏維人，元曲大家，早年向劉辰翁執弟子禮，算來甚至可以稱為文山先生的後輩，后更居家龍興。吳伯都剌居色目社區而心系父老，願挺身而出守衛之，這不是異族的情感，而是一位真贛人的鄉黨之情。
7月，？黃昭于龍興（南昌）募兵千人，東進與吳當會合，黃昭聲名不及吳當，但在樂安則如魚得水，他與王孚遠于家鄉會師，後者留下了足夠的防守力量后，親率精兵加入黃昭戰陣。此後，他們會同在建昌的吳當、章迪開進撫州，撫州胡志學企圖號召撫州群豪抵抗吳-黃聯軍，然而無人響應，撫人儒化已久，儒生正如教法學家，無論何時何地皆為天然凝結核，章迪顯然更能得到土豪的支持，他們與胡志學在臨川激戰，胡志學戰敗被殺，鄧和，崇仁群雄則臣服于吳-黃聯軍，撫州群雄至此退出舞台，他們很可能在交通要道之外的故里扎寨，等待塵埃落定后的判決。大撫州結束了為時四年的群雄割據時代；
黃、吳，贛儒之英雄，費盡千辛萬苦召回的和平，卻猶如風暴眼中的平靜，令人更感不安。贛儒理解的和平是土豪偃旗息鼓的和平，像免疫破壞病毒一樣偏愛精緻與脆弱，贛人，不，撫人成為民族國家的機會至是也失去了，即使用最保守的眼光預計，假設撫州群雄仍在，就算不能保證他們聯合自保，至少也能以領主海洋延緩天完、豬重八的大軍吧？況且以王溥以異鄉人身份獲路主稱號之外交天才，和大撫州為一也未可知呢？贛地之巴伐利亞，至此失去了脫胎于混沌的機會。
8月，？歐氏逼近廬陵駐扎，但未曾前進，此屯駐歷時半年，而後退兵；
吳-黃聯軍入駐瑞州，協防西面的天完軍與西南面的歐氏。
9月，贛東激變！江西參政知事朵夕原為建昌、撫州最高軍事長官，因嫉妒吳、黃對撫州的事實控制，又視贛人都為潛在的蓮教徒，因此與火你赤及元廷陳言吳、黃都有通蓮嫌疑。從某種意義上來說這並非誣陷，吳當雖擒殺胡志學，卻也招降了南城孫塔，更不用說以路主聞名的王溥很可能也有教徒背景。然而，吳、黃類似德川家康，雖破壞了撫州的割據形式，畢竟承認了名義臣服的土豪自治權，脫脫主義虎兕出柙，加之朵歹個人恩怨，終於釀成大禍。火你赤召喚吳、黃及平撫有功的儒豪入見，章迪、王孚遠、南昌保衛戰的謀士范梈、虎將黃季中則聽命赴瑞州面見火你赤，一入城則被扣留，以通寇之罪火速處死，餘部大驚，吳、黃聯軍軍心沸騰，意欲復仇。火你赤此時接到元廷旨令，解除吳、黃一切任命。吳當不願與元廷決裂，對聯軍痛陳：上命不可為。聯軍於是大嘩，諸土豪退守家鄉，吳、黃也退回臨川、樂安，就地結寨。
火你赤，又稱和尼齊，先祖耶律氏契丹人，皇族之後，世居恒州（今蒙古錫林郭勒盟正藍旗），祖上于遼亡后出仕金、元，曾隨成吉思汗出征撒馬爾罕。據《安雅堂集》記載，本輩因避嫌遠疑，改姓火你赤（牧羊人）。火你赤不愧為蒙古的勇士，他與亦憐真班同入贛地，而能迅速集結義軍，以蒙兵之內亞優勢，火速克復瑞州，證明蒙人驍勇，仍舊在贛人之上。然而水土不服仍然是他——乃至贛地悲劇的最大原因，火你赤與寶童類似，入贛地如巨人涉水，空有偉力無處施展，視贛地土豪無論信仰如何都面目可疑，視之為天完同黨，黃昭、吳當聯軍噩運實由此而來。贛蒙之齟齬，對贛地路徑的惡劣影響，於此有二證。
1357年
1月？，沉寂已久的胡紹遠，自從武安寨倡義，“豪傑響應，五六年間，村落安堵。”而吳三復亦佔據奉新縣城凡五六年，治績顯然。但贛東激變后，贛地的裂痕急劇擴大。胡紹遠以其性格，為典型贛之土豪，鄉黨之外不知有他，因此，或許是胡、吳在幾年中的摩擦積累之仇恨于此時爆發，總之，胡紹遠攻入奉新縣城，驅逐吳三復。自此，胡紹遠佔據了武寧、永修、奉新一帶的西北山區；
9月，倪文俊佔領荊楚利亞后，對徐壽輝的舊部如芒刺在背，這說明他不能實際控制徐壽輝各自為政的舊部，在理論上的部下表現出對巴蜀、贛地的新興趣后，他害怕他們的勢力會隨著領地稅賦的增多而變大，因此準備先下手為強。然而，天完舊部的軍官團先起反擊，倪文俊退出漢陽，尋找陳友諒的幫助，這一點說明陳友諒事實上也獨立于天完舊部的軍官團。陳友諒沒有放過這個馬基雅維利時刻，謀殺了倪文俊，接替了他在新天完政權中的地位；倪、陳都出身漁家，然而，接受招安與無力控制部下，展現了倪缺乏厚黑手段的武夫人格，陳友諒雖然在此方面比豬重八亦遜一籌，仍然比倪文俊更加善於開發底線破壞的能量，他的總體戰模式，是根本上透支荊楚土豪反抗能力的最大原因，開啟了江漢的第一次螺旋下降；
10月，陳友諒奪得新天完，即後來的漢國政權后，得以安心擴張，他的直覺是貫通揚子江，攻佔沿途良港，然後再深入內地。這個直覺是對的，因為他只要扼住各良港的關隘，南夏各國就只相當於島鏈一般分散，陸路的交通緩慢，不足為懼。根據這個思路，他派兵攻打下江的重要港口——九江，在小孤山與元軍交戰，這次，一年前贛東激變給贛地埋下不和的陰影，此次小孤山守將沒有得到贛地土豪的支援，安慶的義軍胡伯顏堅守此處，激戰四晝夜，不支，撤回安慶，此處贛、淮方面的不協，給贛地的淪陷釘下了第一個楔子；
豬重八將常遇春、繆大亨攻克池州、揚州，至此江淮復地盡陷，元軍于江淮處守地只餘安慶一處；加之之前胡大海攻克徽州，開始威脅贛地；
元廷在江淮以南的零散兵力已遠水不解近渴，遂急命當時任南粵韶州副使的吉州永豐大儒劉鶚火速北上救援，然而未至而江州已失，劉鶚停駐龍興（南昌），加入道童軍隊；
蓮儒內戰以儒生對時事絕望自動退出為結局，然而蓮教徒並不能安享勝利，他們對州治的全面控制並未促使他們在更高層面上整合起來；而“一人一城”的結果與其說是蓮教徒數量稀少，不如說他們在現實政治的敏感性上尚不如贛儒，後者至少在宋末有過全贛體量的動員經驗與期待。假如贛儒獲得勝利，他們是否能像吳越人那樣擅長帶路——這當然是個褒義詞，因為帶路是非常考驗國際格局感的行為——仍在未定之中，宋末的三山軍與明末的贛儒群雄的表現不能令人滿意，他們經常性地排斥外國援軍，也并不在意孤軍作戰，似乎文山的先例同時給了他們勇氣與悲觀主義的期待。然而蓮教徒的整合能力則更差，他們競爭贛儒支持的舉動甚至不如陳友諒，這是最終他們被各個擊破的主因。
9月，倪文俊佔領荊楚利亞后，對徐壽輝的舊部如芒刺在背，這說明他不能實際控制徐壽輝各自為政的舊部，在理論上的部下表現出對巴蜀、贛地的新興趣后，他害怕他們的勢力會隨著領地稅賦的增多而變大，因此準備先下手為強。然而，天完舊部的軍官團先起反擊，倪文俊退出漢陽，尋找陳友諒的幫助，這一點說明陳友諒事實上也獨立于天完舊部的軍官團。陳友諒沒有放過這個馬基雅維利時刻，謀殺了倪文俊，接替了他在新天完政權中的地位；倪、陳都出身漁家，然而，接受招安與無力控制部下，展現了倪缺乏厚黑手段的武夫人格，陳友諒雖然在此方面比豬重八亦遜一籌，仍然比倪文俊更加善於開發底線破壞的能量，他的總體戰模式，是根本上透支荊楚土豪反抗能力的最大原因，開啟了江漢的第一次螺旋下降；
10月，陳友諒奪得新天完，即後來的漢國政權后，得以安心擴張，他的直覺是貫通揚子江，攻佔沿途良港，然後再深入內地。這個直覺是對的，因為他只要扼住各良港的關隘，南夏各國就只相當於島鏈一般分散，陸路的交通緩慢，不足為懼。根據這個思路，他派兵攻打下江的重要港口——九江，在小孤山與元軍交戰，這次，一年前贛東激變給贛地埋下不和的陰影，此次小孤山守將沒有得到贛地土豪的支援，安慶的義軍胡伯顏堅守此處，激戰四晝夜，不支，撤回安慶，此處贛、淮方面的不協，給贛地的淪陷釘下了第一個楔子；
豬重八將常遇春、繆大亨攻克池州、揚州，至此江淮復地盡陷，元軍于江淮處守地只餘安慶一處；加之之前胡大海攻克徽州，開始威脅贛地；
元廷在江淮以南的零散兵力已遠水不解近渴，遂急命當時任南粵韶州副使的吉州永豐大儒劉鶚火速北上救援，然而未至而江州已失，劉鶚停駐龍興（南昌），加入道童軍隊；
蓮儒內戰以儒生對時事絕望自動退出為結局，然而蓮教徒並不能安享勝利，他們對州治的全面控制並未促使他們在更高層面上整合起來；而“一人一城”的結果與其說是蓮教徒數量稀少，不如說他們在現實政治的敏感性上尚不如贛儒，後者至少在宋末有過全贛體量的動員經驗與期待。假如贛儒獲得勝利，他們是否能像吳越人那樣擅長帶路——這當然是個褒義詞，因為帶路是非常考驗國際格局感的行為——仍在未定之中，宋末的三山軍與明末的贛儒群雄的表現不能令人滿意，他們經常性地排斥外國援軍，也并不在意孤軍作戰，似乎文山的先例同時給了他們勇氣與悲觀主義的期待。然而蓮教徒的整合能力則更差，他們競爭贛儒支持的舉動甚至不如陳友諒，這是最終他們被各個擊破的主因。
1358年
1月，陳友諒與江淮天完軍舊部趙普勝、饒州人祝宗合擊安慶，安慶的守將是唐兀氏（党項人）余闕（世家河西武威，隨父遷瀘州），“時群盜環布四外，闕居其中，左提右挈，屹為淮一保障。”數次擊退趙普勝，此時遭遇三路大軍圍城，“樹柵起飛樓，分諸將以兵捍賊，晝夜不得息。”然而畢竟寡不敵眾，“闕身當之，徒步提戈為士卒先。士卒號哭止之，揮戈愈力，仍分麾下將督三門之兵，自以孤軍血戰，斬首無算，而闕亦被十餘創。日中城陷，城中火起，闕知不可為，引刀自剄，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。”，時廣場人李宗可為余闕部將，善槊，為水砦守，妻子是余闕的兄女，此時也橫槊入敵陣，殺傷甚重，聽聞余闕已死，也力戰死之。余闕之死讓江淮盡入寇手，至此，趙普勝在名義上歸附漢政權，漢、明政權各自擴張到了極限，戰爭的可能也一觸即發；
饒州人祝宗此時第一次出現在歷史舞台上，然而，他與于光、吳宏都不同。于、吳牽掛鄉人，身土不二，而祝宗卻以流寇之姿，跟隨陳友諒南征北戰，“兵強馬壯為天子”，這是游士與土豪的差距。祝宗的出現，是贛地內戰的溢出效應，然而也暗示著隨著內戰的天平戲劇性地向蓮教徒方面傾斜后，蓮教徒對新近獲得的權力並無良好感覺。他們期待的新世界秩序為鄉族自治留下了多少餘地，隨著蓮教徒在東亞的博弈機具惡化也無從得知了，豬重八、陳友諒像兩個毒瘤一樣將蓮教徒自治的勢能投入魚死網破的修羅場。蓮教徒缺乏教士階層，因此不像贛儒有聯結全贛的先例與期待，土豪被捲入明漢總體戰后，徹底摧毀了贛地及東亞“伊斯蘭化”的基礎。
4月，陳友諒攻打龍興（南昌），徹底失去贛儒支持的元軍像離土的名花一樣萎靡不振，火你赤知道陳友諒攻陷江州后便回師龍興，然而與道童共處一城並未產生援軍的作用。道童、火你赤因行事風格一緩一急，早有矛盾，此時更是大傷士氣。六年前，南昌防衛戰傾家蕩產身先士卒的路總管安謙也不再自信，這次，龍興城周圍的土豪並未躍躍欲試，敵我懸殊之下，三人未做抵抗便棄城逃走，退避撫州；陳友諒攻克龍興后，派楚人鄉黨沔陽人胡廷瑞鎮守；隨後，分兵四路四處攻訐；
陳友諒將王奉國從龍興分兵，趁火你赤不在的空虛，攻陷瑞州；
黃昭、吳當念及軍情重大，重新招募鄉兵，入龍興援助，然而為時太晚，只能隨軍南下撫州；
胡紹遠因兵力未至境內，與胡廷瑞私約互不攻擊；
5月，陳友諒軍追擊道童、火你赤至撫州，期望召集儒學重鎮的義兵勤王，未至撫州而陳友諒追兵已至，道童為掩護大部隊，留下遺言：“我為元朝大臣，官至極品，今城陷不守，尚何面目複見人乎！”隨掩護大部隊渡河后反身殺回敵陣，進行自殺式衝鋒。尚未登岸，道童被亂矢射中犧牲，餘部衝入敵陣，陳友諒軍只得停下應戰，道童隊全部壯烈犧牲；
下旬，陳友諒圍攻撫州城，火你赤與南昌保衛戰中表現出色的路達魯花赤完者帖木兒，會同劉鶚、吳當、黃昭固守。火你赤召集撫州儒豪前來援助，但旬余無回音，火你赤見援兵無望，當即召集贛儒如吳、黃、劉等，說“天下大亂，人心已失，天下將歸明主，吾守土有責，當與國共存亡。爾等突圍，投奔明主，勿擾百姓。”實際是鼓勵各自突圍，興兵保寨。於是火你赤率諸軍突圍，甫一出城，登時箭如雨下，火你赤率騎兵先鋒沖散敵陣，貫穿方陣后，不幸中箭，仰天長歎“吾守土有責，今日殉職是矣。”視諸子諸將遠去，提刀殺返敵陣，浴血奮戰，力竭墜馬遇害。此戰中，火你赤諸子向北突圍，后隱居江淮巢縣；吳當、黃昭各自回鄉；劉鶚南下，期望扼守贛地的高地——贛州；完者帖木兒拒絕突圍，城陷后不屈而死；撫州城陷落；
陳友諒打草驚蛇，激起了新淦之蟒鄧克明的野心，陳友諒兵臨臨江，早已失去洪撫拱衛的臨江同時長期被鄧克明的鄉兵包圍，曾在南昌保衛戰中同樣閃耀的水軍千戶定住知道大勢已去，希望投降，但萬戶楊瓛與照磨鄧椿則堅持不降，他們與敵在城下大戰三日，兵潰后兩人衝入敵陣，以身殉城，定住遂以臨江城向陳友諒投降，鄧克明在勸降中是否起到了決定性的作用仍未可知，然而鄧克明的確說服陳友諒讓他割據新領地撫州，可見鄧克明必定在陳友諒經略臨、撫的過程中出力不少。不僅如此，鄧克明還企圖在更大的舞台施展野心，他說服陳友諒把他編入侵略閩越邵武、建寧以獲得戰利品的隊列，這讓他得以與陳友諒的鄉人康泰、趙琮一道瓜分閩越。康泰、赵琮企图攻克邵武，邓克明则分兵建宁，蒙古人建宁守普颜不花與陳友定坚城拒之；
另一方面，陳友諒將楚荊州人熊天瑞侵略吉州，吉州守將全子仁、吳伯都剌早已做好準備，草盧學士康震、吉水人，建昌學正蕭生入全氏幕府，“上郡的鐵壁”劉明道也協眾相助，負責協調吉州土豪事宜，以致全子仁“漫不事事，唯公是倚”，這代表吉州的贛蒙關係經達禮馬識禮一役后默契仍在。熊天瑞進軍吉州未能到州治，便遭到劉明道阻擊，“與之力戰，幾獲天瑞”但吳伯都剌入援后，指揮連失靈，配合失策。劉明道退卻上流，保罍以竢，熊天瑞追擊，吳伯都剌本應援助卻久久不至，劉明道拒之愈急而熊天瑞早已派幸文才從后路開進吉州城，吳伯都剌只得打道回府迎戰幸文才，劉明道坐困軍中，急痛攻心，一病不起，不久就去世了。劉明道去世后，吳伯都剌被部下裨將明志高出賣，後者殺死吳伯都剌的將領，以吉州城投降幸文才。吳伯都剌與全子仁無奈，只得率兵撤出吉州，向贛州進發，吳伯都剌此後不為史籍載，他有可能在半路病逝；康震隱居深山，不食而死；蕭生嘆曰：“有城不守非忠也，遇敵弗戰非勇也，謀人軍而不死何面目見天下士乎”，投井而死；
廬陵劉宗權移陣壘玉城守衛廬陵最後之防線，然明志高領漢軍“據山麓泉，令不得汲”宗權困守多時，最後決定全軍突圍，率全寨兵力突入敵營，冒陣被俘，宗權被虐待拷問而面色不變，最終被殺，其子朋遠、如初也不屈遇害；
6月，劉綸、劉琚兄弟支援吉州不及，半途為周安阻擊，漢賊將來，周安氣勢更盛，於是擊敗劉氏兄弟，劉綸徙居廬陵，劉琚退守上麓山，“督畊織以供衣食，絶口不預言時事”，事實上將永新的權力拱手讓給周安；周安遂向漢賊效忠，得以保有永新之自治權；
李明道最開始見漢軍南下，急忙“創衙署，筑土城。”期望能以堅城拒之，但看見周圍都歸降了漢軍，遂以富州（豐城）歸降陳友諒，得以保有自治權；
7月，鄧克明攻克建寧城遭遇頑強抵抗，普顏不花“命築各門甕城，前後拒戰六十四日”，大敗鄧克明。然而蟒蛇出擊必須要有獵物犧牲，他回師撫州，以招降為名約見曾驅逐過鄧克明的，割據崇仁、樂安的土豪劉世英，但在會面時伏兵盡出，當場格殺劉世英，吞併其眾，由此控制了崇、樂二地；
其時無論元人、天完、贛儒、蓮教，都旨在攻陷交通要道的節點，並無向鄉里深入的意願。各自治土豪只要名義臣服，一般能保留自治權力，鄧克明作為漢賊攻殺崇仁土豪劉世英，雖然私人恩怨成分居多，畢竟開啟惡例。元人治下，允許自治土豪享受名義與事實的自治；火你赤新政則需土豪名義臣服，漢政權在此基礎上，允許領主在內部任行殺伐，螺旋下降的終點似乎指向了一個更加灰暗的未來，一個無論名義與事實，自治都要被緩慢無情地碾碎的未來。
8月，陳友諒兵鋒逼近建昌，夏顯卿率隊阻擊，大敗漢兵，但敵我懸殊，於是勸諫王溥走福建求援，漢軍以平章之任誘王溥效忠，王溥念及撫州慘狀，同意效忠漢政權，夏顯卿怒而痛斥王溥，王溥氣急之心誅殺夏顯卿，一代謀士就此殞命，王溥自斷一臂求得偏安；陳友諒大概出於制衡鄧克明的目的，把金谿劃為王溥的管轄範圍，然而，鄧氏的勢力在金谿盤根錯節，紙面上的統屬很可能只停留在紙面，不過從鄧克明與王溥之後並未傳出不協的記錄看。此次勢力劃分並未達到制衡的效果；
陳友諒將熊天瑞、幸文才在叛將明志高的帶領下逼近贛地最後的堡壘——贛州城，全子仁，劉鶚與贛州守將王榮忠、哈海赤會合，共阻漢賊。可是如今，漢賊已像潮水一樣漫漲，熊、幸已絕對優勢兵力包圍虔城，仿佛是戈登將軍的絕唱一般，全子仁在這種情況下開始了他的謝幕。幸文才派遣使者勸降，全子仁斬之。於是“日擐甲登城拒之，力戰凡四月，兵少食盡。”終於到了決斷的時刻，義兵萬戶馬合某（應是穆斯林）提議舉城投降，被全子仁拒絕，於是繼續死守。在熊、幸大軍如怒潮一般攻陷贛州城墻時，全子仁自殺，哈海赤則拼力死戰，被俘后說“與汝戰者我也，爾賊毋殺贛民，當速殺我耳。”遂被害，虔州人的遊俠王榮忠與劉鶚則力戰至最後一刻，壯烈戰死；贛州城陷落，如今，贛地只有信州一處，連接高地吳越沒有被明教和漢賊攻克了；
漢軍在贛地的肆虐讓清江土豪陳文彬舉族遷移到興國，在這裡，他率民“率民固守凡再却之（漢軍），城以全”，此後，他則投入了筑城與文教的事業中，“乃為保障計，繕墉堞浚城隍疏水環焉，門有五，舊無甕城，至是始備葺文廟講堂置尊經閣，興文講學民，不知為喪亂之世”，保衛了一方安寧；
11月，鄧克明攻陷汀州路，轉而進攻清流，再次與宿敵陳友定相遇。陳友定屯兵平安寨，乘鄧克明軍陣未穩奇兵偷襲，鄧克明軍措手不及，退回汀州；
12月，豬重八攻克婺州；
蓮教徒雪崩式的勝利遭致雪崩式的侵略，亦是其團結能力不足，生態位缺乏之老生常談，是以元末之群雄輩出，卻鮮有人知，無論蓮、儒眾土豪守土之軼事，只流傳至民間，而少數流傳之贛儒事跡，也並未進入此後的集體記憶。此中原因自然有豬明的破壞，然而贛地之割裂導致元末之“守土神話”缺失，仍然令人尋味。
1359年
饒州人祝宗此時第一次出現在歷史舞台上，然而，他與于光、吳宏都不同。于、吳牽掛鄉人，身土不二，而祝宗卻以流寇之姿，跟隨陳友諒南征北戰，“兵強馬壯為天子”，這是游士與土豪的差距。祝宗的出現，是贛地內戰的溢出效應，然而也暗示著隨著內戰的天平戲劇性地向蓮教徒方面傾斜后，蓮教徒對新近獲得的權力並無良好感覺。他們期待的新世界秩序為鄉族自治留下了多少餘地，隨著蓮教徒在東亞的博弈機具惡化也無從得知了，豬重八、陳友諒像兩個毒瘤一樣將蓮教徒自治的勢能投入魚死網破的修羅場。蓮教徒缺乏教士階層，因此不像贛儒有聯結全贛的先例與期待，土豪被捲入明漢總體戰后，徹底摧毀了贛地及東亞“伊斯蘭化”的基礎。
4月，陳友諒攻打龍興（南昌），徹底失去贛儒支持的元軍像離土的名花一樣萎靡不振，火你赤知道陳友諒攻陷江州后便回師龍興，然而與道童共處一城並未產生援軍的作用。道童、火你赤因行事風格一緩一急，早有矛盾，此時更是大傷士氣。六年前，南昌防衛戰傾家蕩產身先士卒的路總管安謙也不再自信，這次，龍興城周圍的土豪並未躍躍欲試，敵我懸殊之下，三人未做抵抗便棄城逃走，退避撫州；陳友諒攻克龍興后，派楚人鄉黨沔陽人胡廷瑞鎮守；隨後，分兵四路四處攻訐；
陳友諒將王奉國從龍興分兵，趁火你赤不在的空虛，攻陷瑞州；
黃昭、吳當念及軍情重大，重新招募鄉兵，入龍興援助，然而為時太晚，只能隨軍南下撫州；
胡紹遠因兵力未至境內，與胡廷瑞私約互不攻擊；
5月，陳友諒軍追擊道童、火你赤至撫州，期望召集儒學重鎮的義兵勤王，未至撫州而陳友諒追兵已至，道童為掩護大部隊，留下遺言：“我為元朝大臣，官至極品，今城陷不守，尚何面目複見人乎！”隨掩護大部隊渡河后反身殺回敵陣，進行自殺式衝鋒。尚未登岸，道童被亂矢射中犧牲，餘部衝入敵陣，陳友諒軍只得停下應戰，道童隊全部壯烈犧牲；
下旬，陳友諒圍攻撫州城，火你赤與南昌保衛戰中表現出色的路達魯花赤完者帖木兒，會同劉鶚、吳當、黃昭固守。火你赤召集撫州儒豪前來援助，但旬余無回音，火你赤見援兵無望，當即召集贛儒如吳、黃、劉等，說“天下大亂，人心已失，天下將歸明主，吾守土有責，當與國共存亡。爾等突圍，投奔明主，勿擾百姓。”實際是鼓勵各自突圍，興兵保寨。於是火你赤率諸軍突圍，甫一出城，登時箭如雨下，火你赤率騎兵先鋒沖散敵陣，貫穿方陣后，不幸中箭，仰天長歎“吾守土有責，今日殉職是矣。”視諸子諸將遠去，提刀殺返敵陣，浴血奮戰，力竭墜馬遇害。此戰中，火你赤諸子向北突圍，后隱居江淮巢縣；吳當、黃昭各自回鄉；劉鶚南下，期望扼守贛地的高地——贛州；完者帖木兒拒絕突圍，城陷后不屈而死；撫州城陷落；
陳友諒打草驚蛇，激起了新淦之蟒鄧克明的野心，陳友諒兵臨臨江，早已失去洪撫拱衛的臨江同時長期被鄧克明的鄉兵包圍，曾在南昌保衛戰中同樣閃耀的水軍千戶定住知道大勢已去，希望投降，但萬戶楊瓛與照磨鄧椿則堅持不降，他們與敵在城下大戰三日，兵潰后兩人衝入敵陣，以身殉城，定住遂以臨江城向陳友諒投降，鄧克明在勸降中是否起到了決定性的作用仍未可知，然而鄧克明的確說服陳友諒讓他割據新領地撫州，可見鄧克明必定在陳友諒經略臨、撫的過程中出力不少。不僅如此，鄧克明還企圖在更大的舞台施展野心，他說服陳友諒把他編入侵略閩越邵武、建寧以獲得戰利品的隊列，這讓他得以與陳友諒的鄉人康泰、趙琮一道瓜分閩越。康泰、赵琮企图攻克邵武，邓克明则分兵建宁，蒙古人建宁守普颜不花與陳友定坚城拒之；
另一方面，陳友諒將楚荊州人熊天瑞侵略吉州，吉州守將全子仁、吳伯都剌早已做好準備，草盧學士康震、吉水人，建昌學正蕭生入全氏幕府，“上郡的鐵壁”劉明道也協眾相助，負責協調吉州土豪事宜，以致全子仁“漫不事事，唯公是倚”，這代表吉州的贛蒙關係經達禮馬識禮一役后默契仍在。熊天瑞進軍吉州未能到州治，便遭到劉明道阻擊，“與之力戰，幾獲天瑞”但吳伯都剌入援后，指揮連失靈，配合失策。劉明道退卻上流，保罍以竢，熊天瑞追擊，吳伯都剌本應援助卻久久不至，劉明道拒之愈急而熊天瑞早已派幸文才從后路開進吉州城，吳伯都剌只得打道回府迎戰幸文才，劉明道坐困軍中，急痛攻心，一病不起，不久就去世了。劉明道去世后，吳伯都剌被部下裨將明志高出賣，後者殺死吳伯都剌的將領，以吉州城投降幸文才。吳伯都剌與全子仁無奈，只得率兵撤出吉州，向贛州進發，吳伯都剌此後不為史籍載，他有可能在半路病逝；康震隱居深山，不食而死；蕭生嘆曰：“有城不守非忠也，遇敵弗戰非勇也，謀人軍而不死何面目見天下士乎”，投井而死；
廬陵劉宗權移陣壘玉城守衛廬陵最後之防線，然明志高領漢軍“據山麓泉，令不得汲”宗權困守多時，最後決定全軍突圍，率全寨兵力突入敵營，冒陣被俘，宗權被虐待拷問而面色不變，最終被殺，其子朋遠、如初也不屈遇害；
6月，劉綸、劉琚兄弟支援吉州不及，半途為周安阻擊，漢賊將來，周安氣勢更盛，於是擊敗劉氏兄弟，劉綸徙居廬陵，劉琚退守上麓山，“督畊織以供衣食，絶口不預言時事”，事實上將永新的權力拱手讓給周安；周安遂向漢賊效忠，得以保有永新之自治權；
李明道最開始見漢軍南下，急忙“創衙署，筑土城。”期望能以堅城拒之，但看見周圍都歸降了漢軍，遂以富州（豐城）歸降陳友諒，得以保有自治權；
7月，鄧克明攻克建寧城遭遇頑強抵抗，普顏不花“命築各門甕城，前後拒戰六十四日”，大敗鄧克明。然而蟒蛇出擊必須要有獵物犧牲，他回師撫州，以招降為名約見曾驅逐過鄧克明的，割據崇仁、樂安的土豪劉世英，但在會面時伏兵盡出，當場格殺劉世英，吞併其眾，由此控制了崇、樂二地；
其時無論元人、天完、贛儒、蓮教，都旨在攻陷交通要道的節點，並無向鄉里深入的意願。各自治土豪只要名義臣服，一般能保留自治權力，鄧克明作為漢賊攻殺崇仁土豪劉世英，雖然私人恩怨成分居多，畢竟開啟惡例。元人治下，允許自治土豪享受名義與事實的自治；火你赤新政則需土豪名義臣服，漢政權在此基礎上，允許領主在內部任行殺伐，螺旋下降的終點似乎指向了一個更加灰暗的未來，一個無論名義與事實，自治都要被緩慢無情地碾碎的未來。
8月，陳友諒兵鋒逼近建昌，夏顯卿率隊阻擊，大敗漢兵，但敵我懸殊，於是勸諫王溥走福建求援，漢軍以平章之任誘王溥效忠，王溥念及撫州慘狀，同意效忠漢政權，夏顯卿怒而痛斥王溥，王溥氣急之心誅殺夏顯卿，一代謀士就此殞命，王溥自斷一臂求得偏安；陳友諒大概出於制衡鄧克明的目的，把金谿劃為王溥的管轄範圍，然而，鄧氏的勢力在金谿盤根錯節，紙面上的統屬很可能只停留在紙面，不過從鄧克明與王溥之後並未傳出不協的記錄看。此次勢力劃分並未達到制衡的效果；
陳友諒將熊天瑞、幸文才在叛將明志高的帶領下逼近贛地最後的堡壘——贛州城，全子仁，劉鶚與贛州守將王榮忠、哈海赤會合，共阻漢賊。可是如今，漢賊已像潮水一樣漫漲，熊、幸已絕對優勢兵力包圍虔城，仿佛是戈登將軍的絕唱一般，全子仁在這種情況下開始了他的謝幕。幸文才派遣使者勸降，全子仁斬之。於是“日擐甲登城拒之，力戰凡四月，兵少食盡。”終於到了決斷的時刻，義兵萬戶馬合某（應是穆斯林）提議舉城投降，被全子仁拒絕，於是繼續死守。在熊、幸大軍如怒潮一般攻陷贛州城墻時，全子仁自殺，哈海赤則拼力死戰，被俘后說“與汝戰者我也，爾賊毋殺贛民，當速殺我耳。”遂被害，虔州人的遊俠王榮忠與劉鶚則力戰至最後一刻，壯烈戰死；贛州城陷落，如今，贛地只有信州一處，連接高地吳越沒有被明教和漢賊攻克了；
漢軍在贛地的肆虐讓清江土豪陳文彬舉族遷移到興國，在這裡，他率民“率民固守凡再却之（漢軍），城以全”，此後，他則投入了筑城與文教的事業中，“乃為保障計，繕墉堞浚城隍疏水環焉，門有五，舊無甕城，至是始備葺文廟講堂置尊經閣，興文講學民，不知為喪亂之世”，保衛了一方安寧；
11月，鄧克明攻陷汀州路，轉而進攻清流，再次與宿敵陳友定相遇。陳友定屯兵平安寨，乘鄧克明軍陣未穩奇兵偷襲，鄧克明軍措手不及，退回汀州；
12月，豬重八攻克婺州；
蓮教徒雪崩式的勝利遭致雪崩式的侵略，亦是其團結能力不足，生態位缺乏之老生常談，是以元末之群雄輩出，卻鮮有人知，無論蓮、儒眾土豪守土之軼事，只流傳至民間，而少數流傳之贛儒事跡，也並未進入此後的集體記憶。此中原因自然有豬明的破壞，然而贛地之割裂導致元末之“守土神話”缺失，仍然令人尋味。
1359年
1月，陳友諒將王奉國兵寇信州路，守臣江東廉訪副使伯顏不花的斤自衢州引兵支援。及至，遇王奉國城東攻城，與之力戰，大破之。信州守將大聖奴、樞密院判官席閏等屯兵城中，“聞伯顏不花的斤至，爭開門出迎，羅拜馬前。”伯顏不花的斤登城四顧，誓以破賊自許。分三軍環而擊之，部伍既整，都奮擊入賊營，斬首數千級，幾乎抓住王奉國。
2月，王奉國暗中買通城中裨將高義，以計來誘伯顏不花的斤，伯顏不花的斤見高義單騎來，說：“汝誘十帥，無一人還，今複來誘我耶？我頭可斷，足不可移！”“乃數其罪，斬之。由是日夜與賊鏖戰，糧竭矢盡，而氣不少衰。”
3月，陳友諒遣兵由信州劫掠衢州，不克；
陳友諒將劉普燔攻克上高；
4月，信州糧盡，“時軍民唯食草苗茶紙，既盡，括靴底煮食之，又盡，掘鼠羅雀，及殺老弱以食。”支那慘禍竟然發生在贛地，可悲！可歎！
6月，王奉國親來攻城，晝夜不息。漢軍挖掘地穴百餘處，或魚貫梯城而上。伯顏不花的斤登城，麾兵拒之。士卒力疲，不能戰，萬戶顧馬兒以城叛，城遂陷。席閏出降，大聖奴、海魯丁皆力戰而死，伯顏不花的斤遂自刎，其部將多巷戰而死；至此，信州城破，贛地盡陷與陳友諒之手；
陳友諒雖不能控制贛地土豪，卻依然將繁重的稅種稅目名義上加諸贛地，意為以點帶面，先用腐蝕的手段單個清除土豪，後全面接管豬籠草消化了土豪之後的荒地。這個進程，他或許打算在沒有外部壓力時進行。然而，他沒有想到的是最終完成這個進程的並不是他。豬重八攻陷贛地後，將重稅政策徹底實施了。民間傳說是因為重稅區曾經支持過陳友諒，這當然是個謬誤。重稅的原因是有稅可征，有稅可征的原因是土豪勢力強大，重稅能實施的原因是土豪不存在了，這個過程在贛地內戰時都不會發生，因為內戰不是消滅土豪的過程，只是將贛地的土豪陣營撕裂，製造真空的過程。倘若內戰在陰差陽錯之下，兩個社會或許能像三十年戰爭之後的歐陸那樣各自產生出隔絕的認同與自己的新土豪。然而，關鍵時期的認同真空期是極度危險的，豬重八趁虛而入後，土豪聚集的張士誠路徑就斷絕了。土豪被成功的點對點消滅後，重稅也就是自然而然的了。
7月，豬重八將常遇春攻克衢州，戰爭即將爆發；
8月，？鄧克明以汀州為中心，不時騷擾延平、將樂，陳友定與其在黃土寨決戰，此戰中陳友定軍勇不可當，殺死了鄧家軍人鄧益，鄧克明只得先期退兵；
9月，陳友諒以會軍為名，在安慶襲殺趙普勝，吞併其眾，因此江淮地再無與豬重八緩衝地帶；
10月，因胡廷瑞時時進逼，武寧的安寧已然打破，漢政權之蠶食包圍有如阿米巴生物，緩慢邪惡地吞噬胡紹遠為鄉鄰守護的和平。在此情形下，胡紹遠召集六豪族，向他們宣言誓要守護武寧，遂向漢政權宣戰，他與六豪族于武安寨與奉新，發兵攻擊南昌，于永修麻潭與胡廷瑞大戰。此戰中，六豪族無不率先衝鋒，視死如歸，鏖戰當日，風卷黃沙，仿佛是預示著忠魂將逝。胡紹遠與六豪族以少擊多，最終不幸身死軍覆，僅餘下聶潮玉一部掙扎突圍；此後，原于寧州（修水）泰鄉人和寨守土之土豪陳龍接受了聶潮玉的投稿，也通過聶氏重新集結了武寧諸寨的效忠，於是繼承了胡氏的志向，以抵抗陳友諒漢軍為己任；
後世武寧人懷念胡紹遠，有如都昌人懷念于光，而胡紹遠未能捲入豬重八時代之洪流，死得其時，亦為其大幸。武寧後人有詩《武安山》悼之：
疊幛層巒鹿豕奔，當年戎馬此間屯；
麻潭曾奮勤王勇，修水誰招壯士魂。
亂石叢中尋寨址，斷垣堆處認軍門；
雖然寂寞前朝事，興廢茫茫感慨存。
為王為虜古來多，成敗由天可若何；
亂世英雄終草莽，衰元粉飾諱干戈。
蚍蜉撼樹忠堪惜，精衛填波志不磨；
生意凜然千古在，夜深磷火滿山阿。
此詩實為千百年后，武寧人之哀怨不屈之情所作。然而後人亦流傳一聶潮玉之詩，其情則悲壯之甚，仿佛親見其兄長、親朋沙場戰死之痛切，令人聞之涕下，詩為《麻潭哀》，如果此詩不能算作吾贛人文學之哀，之烈的極致，那無論如何也不會有更好的了：
麻潭云起风扬沙，裂我壮士破我家。上不为星辰，下不为河岳，化为厉鬼出复没。胡绍远，今何处？白日荒荒潦水怒！
11月，鄧克明兵陷杉關，陳友定死守十數日，鄧克明見無機可乘，遂退兵，陳友定於是加緊了山寨的工事修建；
豬重八將胡大海攻克處州，至此，豬重八勢力正式威脅贛地，他不僅獲得了浙右富庶的稅源地，可供其人肉經濟持續運轉，更獲得一批無顏謀士，幻想其能成為大一統的主人，并定下了“先漢后周”的計劃，準備先期蠶食陳友諒不穩的效忠圈，后圍困吳越的守護神張士誠；
12月，陳友諒以江州為都，迎徐壽輝居之，自稱漢王。從此完全控制了漢政權宮廷，然而從日後的情形看，陳友諒能夠控制的仍然是江漢核心區，他在東方的兩塊領地——贛地與安慶與其說是政令互通的直轄地，不如說是理論上用官僚制度管轄的殖民地，而且官僚階層仍然是當地土豪的禁臠，他只能通過摻沙子的方式間接控制。為消化贛地的土豪勢力，陳友諒的安排如下：漢政權“江西行省”的丞相是鎮守龍興的胡廷瑞（陳氏鄉黨）；平章則是地方實力派祝宗（饒人，跟隨陳起兵，但此時已實際控制浮梁），王溥（建昌路主，土豪），吳宏（饒州實際控制者），劉某（未知，但應也為地方實力派）；左丞是余椿（疑出自巢湖系淮人水軍）、張民瞻（未知，或為陳鄉黨）；右丞則為鄧克明（新淦之蟒）；參政知事是廖永堅（巢湖系淮人水軍），樞密院同佥則為康泰（康陳之鄉黨）。佈局目的，一望可知；
1360年
2月，王奉國暗中買通城中裨將高義，以計來誘伯顏不花的斤，伯顏不花的斤見高義單騎來，說：“汝誘十帥，無一人還，今複來誘我耶？我頭可斷，足不可移！”“乃數其罪，斬之。由是日夜與賊鏖戰，糧竭矢盡，而氣不少衰。”
3月，陳友諒遣兵由信州劫掠衢州，不克；
陳友諒將劉普燔攻克上高；
4月，信州糧盡，“時軍民唯食草苗茶紙，既盡，括靴底煮食之，又盡，掘鼠羅雀，及殺老弱以食。”支那慘禍竟然發生在贛地，可悲！可歎！
6月，王奉國親來攻城，晝夜不息。漢軍挖掘地穴百餘處，或魚貫梯城而上。伯顏不花的斤登城，麾兵拒之。士卒力疲，不能戰，萬戶顧馬兒以城叛，城遂陷。席閏出降，大聖奴、海魯丁皆力戰而死，伯顏不花的斤遂自刎，其部將多巷戰而死；至此，信州城破，贛地盡陷與陳友諒之手；
陳友諒雖不能控制贛地土豪，卻依然將繁重的稅種稅目名義上加諸贛地，意為以點帶面，先用腐蝕的手段單個清除土豪，後全面接管豬籠草消化了土豪之後的荒地。這個進程，他或許打算在沒有外部壓力時進行。然而，他沒有想到的是最終完成這個進程的並不是他。豬重八攻陷贛地後，將重稅政策徹底實施了。民間傳說是因為重稅區曾經支持過陳友諒，這當然是個謬誤。重稅的原因是有稅可征，有稅可征的原因是土豪勢力強大，重稅能實施的原因是土豪不存在了，這個過程在贛地內戰時都不會發生，因為內戰不是消滅土豪的過程，只是將贛地的土豪陣營撕裂，製造真空的過程。倘若內戰在陰差陽錯之下，兩個社會或許能像三十年戰爭之後的歐陸那樣各自產生出隔絕的認同與自己的新土豪。然而，關鍵時期的認同真空期是極度危險的，豬重八趁虛而入後，土豪聚集的張士誠路徑就斷絕了。土豪被成功的點對點消滅後，重稅也就是自然而然的了。
7月，豬重八將常遇春攻克衢州，戰爭即將爆發；
8月，？鄧克明以汀州為中心，不時騷擾延平、將樂，陳友定與其在黃土寨決戰，此戰中陳友定軍勇不可當，殺死了鄧家軍人鄧益，鄧克明只得先期退兵；
9月，陳友諒以會軍為名，在安慶襲殺趙普勝，吞併其眾，因此江淮地再無與豬重八緩衝地帶；
10月，因胡廷瑞時時進逼，武寧的安寧已然打破，漢政權之蠶食包圍有如阿米巴生物，緩慢邪惡地吞噬胡紹遠為鄉鄰守護的和平。在此情形下，胡紹遠召集六豪族，向他們宣言誓要守護武寧，遂向漢政權宣戰，他與六豪族于武安寨與奉新，發兵攻擊南昌，于永修麻潭與胡廷瑞大戰。此戰中，六豪族無不率先衝鋒，視死如歸，鏖戰當日，風卷黃沙，仿佛是預示著忠魂將逝。胡紹遠與六豪族以少擊多，最終不幸身死軍覆，僅餘下聶潮玉一部掙扎突圍；此後，原于寧州（修水）泰鄉人和寨守土之土豪陳龍接受了聶潮玉的投稿，也通過聶氏重新集結了武寧諸寨的效忠，於是繼承了胡氏的志向，以抵抗陳友諒漢軍為己任；
後世武寧人懷念胡紹遠，有如都昌人懷念于光，而胡紹遠未能捲入豬重八時代之洪流，死得其時，亦為其大幸。武寧後人有詩《武安山》悼之：
疊幛層巒鹿豕奔，當年戎馬此間屯；
麻潭曾奮勤王勇，修水誰招壯士魂。
亂石叢中尋寨址，斷垣堆處認軍門；
雖然寂寞前朝事，興廢茫茫感慨存。
為王為虜古來多，成敗由天可若何；
亂世英雄終草莽，衰元粉飾諱干戈。
蚍蜉撼樹忠堪惜，精衛填波志不磨；
生意凜然千古在，夜深磷火滿山阿。
此詩實為千百年后，武寧人之哀怨不屈之情所作。然而後人亦流傳一聶潮玉之詩，其情則悲壯之甚，仿佛親見其兄長、親朋沙場戰死之痛切，令人聞之涕下，詩為《麻潭哀》，如果此詩不能算作吾贛人文學之哀，之烈的極致，那無論如何也不會有更好的了：
麻潭云起风扬沙，裂我壮士破我家。上不为星辰，下不为河岳，化为厉鬼出复没。胡绍远，今何处？白日荒荒潦水怒！
11月，鄧克明兵陷杉關，陳友定死守十數日，鄧克明見無機可乘，遂退兵，陳友定於是加緊了山寨的工事修建；
豬重八將胡大海攻克處州，至此，豬重八勢力正式威脅贛地，他不僅獲得了浙右富庶的稅源地，可供其人肉經濟持續運轉，更獲得一批無顏謀士，幻想其能成為大一統的主人，并定下了“先漢后周”的計劃，準備先期蠶食陳友諒不穩的效忠圈，后圍困吳越的守護神張士誠；
12月，陳友諒以江州為都，迎徐壽輝居之，自稱漢王。從此完全控制了漢政權宮廷，然而從日後的情形看，陳友諒能夠控制的仍然是江漢核心區，他在東方的兩塊領地——贛地與安慶與其說是政令互通的直轄地，不如說是理論上用官僚制度管轄的殖民地，而且官僚階層仍然是當地土豪的禁臠，他只能通過摻沙子的方式間接控制。為消化贛地的土豪勢力，陳友諒的安排如下：漢政權“江西行省”的丞相是鎮守龍興的胡廷瑞（陳氏鄉黨）；平章則是地方實力派祝宗（饒人，跟隨陳起兵，但此時已實際控制浮梁），王溥（建昌路主，土豪），吳宏（饒州實際控制者），劉某（未知，但應也為地方實力派）；左丞是余椿（疑出自巢湖系淮人水軍）、張民瞻（未知，或為陳鄉黨）；右丞則為鄧克明（新淦之蟒）；參政知事是廖永堅（巢湖系淮人水軍），樞密院同佥則為康泰（康陳之鄉黨）。佈局目的，一望可知；
1360年
5月，陳友諒殺徐壽輝于太平路，遂稱皇帝，國號大漢，改元大義，已而回駐于江州。陳友諒無法直接控制贛地土豪，唯有試圖籠絡贛儒，他不需多發政令，僅僅擺出“能者使，才者用”的姿態，已然能令贛儒之軟熟者傾心——這些儒者大多不幸並未在壬辰寇亂時起兵守土，所關心者仕途多於鄉黨，令人悲歎。其中，便有解縉的族祖解觀，婺人詹同，根據家譜，似乎黃昭亦有受漢官的記錄，然而我們或許需要懷疑這個陳述的真實性，因為我們找不到任何黃昭具體官職的記錄；而贛地的儒生，普遍拒絕了陳友諒的召喚，吳當“送江州，拘留一年，終不為屈。遂隱居廬陵吉水之谷坪。”，不久便去世了；玉山守楊介曾經鎮守玉山逾七年，此時辭去職務，遁入山中憂憤而死；同樣逃入深山的還有進賢儒豪熊釗，他為不仕，終身未出山，直至豬明；
6月，陳友諒趁政權新立，以總體戰模式強征江漢民力，企圖攻陷豬重八大本營應天，然而在城外遭遇埋伏，大敗而歸，幾乎全軍覆沒，江漢民力凋敝從此始；
豬重八將胡大海攻擊信州；王溥急回安仁，坐鎮石港城守衛，他幾敗胡大海的驍軍，但畢竟是以寡擊眾，於是擇日率軍南下，信州於是失陷；如此，就封鎖了陳友諒主動進攻的機會；
7月，鄱陽守護于光、漢左丞余椿與饒州同知幸某（可能為幸文才）不協，于光為本地守護多年，余椿亦並非陳氏嫡系，因此時刻感覺到幸文才試圖篡奪權力的壓力。於是合力擊走幸某，然後以饒州向豬重八投降。豬重八派遣鄧愈來代替幸文才的角色，但陳友諒則更加高興于“合法吞併”饒州的理由已經出現，派遣侯邦佐佔領浮梁，于光與之交戰，不敵，僅以身免，單騎遠走徽州；
9月，歐普祥以遠交近攻的手段投降豬重八，歐普祥原先即不接受漢政權節制，陳友諒從弟陳友仁藉故來攻，被歐普祥擊敗俘虜，不得已之下與歐普祥簽訂停戰條約；
此年是蓮教土豪享受勝利果實的一年，甚至連贛儒也被允許加入這場狂歡。然而半年不到，蓮教土豪同時發現漢軍之橫暴與豬明之殘暴，驅虎吞狼的計策一開始就可以不用提出，然而，然而。陳氏雖貌似給予更多自治區，實是因為打土豪技術未過關，即真心地認為總體戰是目的，打土豪是手段，江漢之一隅的兵力，兵是親兵，船是新船，自然意氣風發。豬明軍以人排盜墓起家，與漢軍之百工階級比早就看透人世間的本質，知道征服而不消化，等於讓敵人有機會破體而出，他們了解總體戰是藉口，打土豪才是目的的真料民之術。當然，陳氏的破壞性征斂與對土豪社會的破壞，仍然是贛地淪陷的第一步，所謂前人種樹後人乘涼的國民黨藍匪故事預表而已。
1361年
6月，陳友諒趁政權新立，以總體戰模式強征江漢民力，企圖攻陷豬重八大本營應天，然而在城外遭遇埋伏，大敗而歸，幾乎全軍覆沒，江漢民力凋敝從此始；
豬重八將胡大海攻擊信州；王溥急回安仁，坐鎮石港城守衛，他幾敗胡大海的驍軍，但畢竟是以寡擊眾，於是擇日率軍南下，信州於是失陷；如此，就封鎖了陳友諒主動進攻的機會；
7月，鄱陽守護于光、漢左丞余椿與饒州同知幸某（可能為幸文才）不協，于光為本地守護多年，余椿亦並非陳氏嫡系，因此時刻感覺到幸文才試圖篡奪權力的壓力。於是合力擊走幸某，然後以饒州向豬重八投降。豬重八派遣鄧愈來代替幸文才的角色，但陳友諒則更加高興于“合法吞併”饒州的理由已經出現，派遣侯邦佐佔領浮梁，于光與之交戰，不敵，僅以身免，單騎遠走徽州；
9月，歐普祥以遠交近攻的手段投降豬重八，歐普祥原先即不接受漢政權節制，陳友諒從弟陳友仁藉故來攻，被歐普祥擊敗俘虜，不得已之下與歐普祥簽訂停戰條約；
此年是蓮教土豪享受勝利果實的一年，甚至連贛儒也被允許加入這場狂歡。然而半年不到，蓮教土豪同時發現漢軍之橫暴與豬明之殘暴，驅虎吞狼的計策一開始就可以不用提出，然而，然而。陳氏雖貌似給予更多自治區，實是因為打土豪技術未過關，即真心地認為總體戰是目的，打土豪是手段，江漢之一隅的兵力，兵是親兵，船是新船，自然意氣風發。豬明軍以人排盜墓起家，與漢軍之百工階級比早就看透人世間的本質，知道征服而不消化，等於讓敵人有機會破體而出，他們了解總體戰是藉口，打土豪才是目的的真料民之術。當然，陳氏的破壞性征斂與對土豪社會的破壞，仍然是贛地淪陷的第一步，所謂前人種樹後人乘涼的國民黨藍匪故事預表而已。
1361年
3月，富州（豐城）李明道開始發兵進攻信州，因陳友諒對贛地並無節制之權，此應為自發行事，王溥從弟王漢二也奉兄命加入討伐軍，此協同行動暗示李、王二人應有日後的瓜分協議；李-王聯軍攻佔草平鎮，以此為據點多次擊敗豬重八的浙東援軍，殺死胡大海將領夏德潤，聯軍曾短暫攻克過玉山但不久即被奪回；
鄧克明覺陳友諒潰走之機不可失，在汀州發動對元軍的總攻，一路南下攻陷永豐、寧都、石城、寧化，石城縣尹曾止善率兵據敵，不敵，被殺；又轉上攻陷寧昌、杉關、光澤，最後圍攻建寧；
6月，豬重八將胡大海、子胡德濟與李文忠三路夾擊李-王聯軍，聯軍奮力突圍，未果，李明道、王漢二被俘，李文忠以俘虜要挾王溥，李氏無奈歸降。被押至建康，被迫效忠豬重八后，被編入豬重八入侵贛地的先鋒軍；如此安慶、信州、富州已然名義歸屬豬重八，從三面包圍陳友諒行在江州；
8月，豬重八率徐達、常遇春從龍灣出發攻克安慶，沿小孤山直取江州，巢湖系水師以舟師奇兵襲其水寨，大破之。陳友諒江州守將丁普郎、傅友德投降，陳友諒見此，倉促逃亡武昌，贛地關口已入豬重八魔爪；豬重八大軍遂沿揚子江上至鄂東南，繼續進逼江漢復地；
宿敵陳友定率軍救援建寧，在圍城即告成功之時，率騎兵突入鄧克明軍陣復地，以火燒戰術毀滅主寨，鄧克明攻守失據，又被陳友定攻克水南寨。於是軍中大亂，鄧克明潰敗，被驅逐出汀州，從此鄧克明在福建的經略正告失敗；
9月，豬重八派遣巢湖系趙德勝、廖永忠繼續開入贛地復地，進攻瑞州、臨江，臨江守將定住此時“兵不滿千，召集驍勇，屢挫強敵”，但獨木難支，退出臨江；王溥見勢如此，遣使至江州歸降；于光也趁機復兵擊走侯邦彥，攻佔樂平；饒州吳宏見已被四面包圍，遂遣使至江州歸降；龍泉彭時中、吉州孫本立、曾萬中感到了臨江的壓力，於是也遣使歸降；
孫本立史載為“土軍元帥”，幼居廬陵求儒學。而據縣治記載，孫本立父親本為雩都著姓，母親更是高昌維吾爾人，雩都達魯花赤之女。孫本立為贛維天下主義之“果實”，父母系都處於季候-武力拋物線頂端，因此值此亂世，更有勤王之意。“壬辰兵起，本立糾合豪傑等輩數百人保捍郡邑”，曾萬中、陳海即為吉水豪傑，眾人一同守土，蓋廬陵為贛儒重鎮，終究不顯。熊天瑞、幸文才殺害吳伯都剌、劉明道病逝后，吉州宣告失守。然數月之後，即重新為孫本立佔據，實際控制吉州一地，此後也一直脫離陳氏控制範圍。可見贛儒雖傾頹，仍然有保衛一郡的實力。只是其時已在文明黃昏，結局終究令人喟歎。
11月，吳宏遣兵慾攻擊撫州，但在進攻前還是派人前去鄧克明處招降之，鄧克明自知敵眾我寡，也只能暫時忍住，於是遣使向江州投降，豬重八將鄧愈聽聞鄧克明素善詭詐，直接遣軍突襲撫州，鄧克明的計謀只是在贛地的德性場才能獲得底線破壞的好處，如今他見識了真正的費拉德性，大驚之下，只得單騎遁走；
12月，龍興守將胡廷瑞身為陳友諒鄉黨，此時卻說服康泰、尚在饒州的祝宗一同遣使歸降；
1362年
鄧克明覺陳友諒潰走之機不可失，在汀州發動對元軍的總攻，一路南下攻陷永豐、寧都、石城、寧化，石城縣尹曾止善率兵據敵，不敵，被殺；又轉上攻陷寧昌、杉關、光澤，最後圍攻建寧；
6月，豬重八將胡大海、子胡德濟與李文忠三路夾擊李-王聯軍，聯軍奮力突圍，未果，李明道、王漢二被俘，李文忠以俘虜要挾王溥，李氏無奈歸降。被押至建康，被迫效忠豬重八后，被編入豬重八入侵贛地的先鋒軍；如此安慶、信州、富州已然名義歸屬豬重八，從三面包圍陳友諒行在江州；
8月，豬重八率徐達、常遇春從龍灣出發攻克安慶，沿小孤山直取江州，巢湖系水師以舟師奇兵襲其水寨，大破之。陳友諒江州守將丁普郎、傅友德投降，陳友諒見此，倉促逃亡武昌，贛地關口已入豬重八魔爪；豬重八大軍遂沿揚子江上至鄂東南，繼續進逼江漢復地；
宿敵陳友定率軍救援建寧，在圍城即告成功之時，率騎兵突入鄧克明軍陣復地，以火燒戰術毀滅主寨，鄧克明攻守失據，又被陳友定攻克水南寨。於是軍中大亂，鄧克明潰敗，被驅逐出汀州，從此鄧克明在福建的經略正告失敗；
9月，豬重八派遣巢湖系趙德勝、廖永忠繼續開入贛地復地，進攻瑞州、臨江，臨江守將定住此時“兵不滿千，召集驍勇，屢挫強敵”，但獨木難支，退出臨江；王溥見勢如此，遣使至江州歸降；于光也趁機復兵擊走侯邦彥，攻佔樂平；饒州吳宏見已被四面包圍，遂遣使至江州歸降；龍泉彭時中、吉州孫本立、曾萬中感到了臨江的壓力，於是也遣使歸降；
孫本立史載為“土軍元帥”，幼居廬陵求儒學。而據縣治記載，孫本立父親本為雩都著姓，母親更是高昌維吾爾人，雩都達魯花赤之女。孫本立為贛維天下主義之“果實”，父母系都處於季候-武力拋物線頂端，因此值此亂世，更有勤王之意。“壬辰兵起，本立糾合豪傑等輩數百人保捍郡邑”，曾萬中、陳海即為吉水豪傑，眾人一同守土，蓋廬陵為贛儒重鎮，終究不顯。熊天瑞、幸文才殺害吳伯都剌、劉明道病逝后，吉州宣告失守。然數月之後，即重新為孫本立佔據，實際控制吉州一地，此後也一直脫離陳氏控制範圍。可見贛儒雖傾頹，仍然有保衛一郡的實力。只是其時已在文明黃昏，結局終究令人喟歎。
11月，吳宏遣兵慾攻擊撫州，但在進攻前還是派人前去鄧克明處招降之，鄧克明自知敵眾我寡，也只能暫時忍住，於是遣使向江州投降，豬重八將鄧愈聽聞鄧克明素善詭詐，直接遣軍突襲撫州，鄧克明的計謀只是在贛地的德性場才能獲得底線破壞的好處，如今他見識了真正的費拉德性，大驚之下，只得單騎遁走；
12月，龍興守將胡廷瑞身為陳友諒鄉黨，此時卻說服康泰、尚在饒州的祝宗一同遣使歸降；
1362年
1月，豬重八來到龍興，接受贛地各土豪的效忠，龍興胡廷瑞、康泰、饒州祝宗、于光、吳宏、建昌王溥、袁州歐文廣（歐普祥之子）、吉州孫本立等都遣使至龍興，再次表示歸降；康泰、祝宗為陳友諒死黨，此時隱隱有起兵之意，與胡廷瑞商議后，胡暗地統治豬重八，於是豬重八將康、祝作為簽軍（炮灰）使用；鄧克明率輕騎打探情報時，被伏擊，不幸被俘；
2月，劉氏兄弟退守家鄉后，逐漸失去主持鄉內事務的權力。一夥匪盜為報復劉氏兄弟之前對他們的判罰，圖謀殺入劉氏兄弟的山寨，是日，匪盜本以紅旗為號，怎知當時天降大霧，匪盜倉皇之下胡亂攻入。即使如此，劉氏兄弟仍猝不及防，僅以身免，而一家老小都慘死于匪盜之手；劉氏兄弟收集逃出之族人，與周安通氣后，挨戶搜捕匪盜，最終盡殺惡黨；然而經此一事，劉氏兄弟正式退出權力之紛爭；
周安奪得永新權力后，卻無奈要面對朱重八大軍壓境之困頓，只得先宣佈效忠；
寧州陳龍以陳友諒已去，自覺完成了胡氏的囑託，遂以分寧、奉新、通城、靖安、德安、武寧六地軍士二萬宣佈效忠；
3月，胡廷瑞去建康為質，祝宗、康泰跟隨豬重八將徐達的大軍進攻武昌，行至南昌女兒港就起兵反抗豬重八，豬重八新任命的南昌知府葉琛迎戰，戰死；禍贛的魔星鄧愈倉皇之下也幾乎送命，只得單騎逃出；徐達的大軍回軍進攻兩人，擊退兩人的部隊，祝宗南下逃至新淦，兄命在敵營的鄧志明只得迎擊祝宗，祝宗沒有料到南方也有敵人，大潰，敗逃時祝宗被殺死；康泰則逃亡信州，向豬重八投降，因為胡廷瑞外甥，得以暫時被赦免；
8月，陳友諒將熊天瑞入侵吉州城，孫本立出擊，在混戰中不幸遇害，城中兵士遂大潰，熊天瑞將饒鼎臣（疑為湘潭人）鎮守吉州。
12月，南昌守將，豬重八侄子朱文正來攻吉州，驅逐饒鼎臣；
2月，劉氏兄弟退守家鄉后，逐漸失去主持鄉內事務的權力。一夥匪盜為報復劉氏兄弟之前對他們的判罰，圖謀殺入劉氏兄弟的山寨，是日，匪盜本以紅旗為號，怎知當時天降大霧，匪盜倉皇之下胡亂攻入。即使如此，劉氏兄弟仍猝不及防，僅以身免，而一家老小都慘死于匪盜之手；劉氏兄弟收集逃出之族人，與周安通氣后，挨戶搜捕匪盜，最終盡殺惡黨；然而經此一事，劉氏兄弟正式退出權力之紛爭；
周安奪得永新權力后，卻無奈要面對朱重八大軍壓境之困頓，只得先宣佈效忠；
寧州陳龍以陳友諒已去，自覺完成了胡氏的囑託，遂以分寧、奉新、通城、靖安、德安、武寧六地軍士二萬宣佈效忠；
3月，胡廷瑞去建康為質，祝宗、康泰跟隨豬重八將徐達的大軍進攻武昌，行至南昌女兒港就起兵反抗豬重八，豬重八新任命的南昌知府葉琛迎戰，戰死；禍贛的魔星鄧愈倉皇之下也幾乎送命，只得單騎逃出；徐達的大軍回軍進攻兩人，擊退兩人的部隊，祝宗南下逃至新淦，兄命在敵營的鄧志明只得迎擊祝宗，祝宗沒有料到南方也有敵人，大潰，敗逃時祝宗被殺死；康泰則逃亡信州，向豬重八投降，因為胡廷瑞外甥，得以暫時被赦免；
8月，陳友諒將熊天瑞入侵吉州城，孫本立出擊，在混戰中不幸遇害，城中兵士遂大潰，熊天瑞將饒鼎臣（疑為湘潭人）鎮守吉州。
12月，南昌守將，豬重八侄子朱文正來攻吉州，驅逐饒鼎臣；
1363年
2月，陳友諒將張定邊（陳氏鄉黨）率奇兵突襲饒州，于光再次被擊退，退出饒州城；
4月，老狗學不會新把戲，無論個人才智如何馬基雅維利，似乎都難以逃出之前成功的正反饋所固定下來的行動模式。日後，豬重八即使在朝堂之上，仍然沒有忘記人肉與人殉是自己的拿手把戲，古拉格經濟學之於豬重八，正像總體戰之於陳友諒。他于數年前即以類似戰術接連殺死舊上司倪文俊與徐壽輝，于如今領地日蹙的境況，當然第一個想到故技重施，更何況，總體戰是消耗非嫡系部隊的大好時機，如果指揮得當的話。陳友諒在數月的準備后，“大作舟艦，高數丈……上下人語不相聞，自謂必勝。載其家屬百官，空國而來，兵號六十萬，攻南昌。”兩頭巨魔在贛地的決戰開始；
6月，陳友諒圍城日久，南昌城中損兵折將；朱文正派遣使者去應天告急，豬重八此時正攻打吳越，無意理會；
在攻城期間，陳友諒派遣饒鼎臣再次攻擊吉州城，吉州土豪曾萬中被殺死，至此，吉州勢力消沉了；李明道也起兵對抗豬重八，攻陷臨江；
8月，豬重八大軍沿江南下，陳友諒正慾決戰，引水師東上，在鄱陽湖與豬重八決戰。這場被支那人津津樂道的定鼎之戰，對贛人沒有多少分別。我們當然可以假設，陳友諒獲勝的世界，贛人不會被綁架上西上的奴隸船，不過，贛人土豪仍然是要被清算的，到那時候我們會遭受何種新式的慘禍，只不過是一個選擇題了。總之，豬重八大獲全勝，陳友諒陣亡，殘兵逃竄回武昌，擁立陳子陳理繼位。然而，江漢已空，一切都只是時間問題了。
豬明入贛不到二年，全贛已失。而在最後關頭，蓮教土豪仍有互相攻訐，企圖坐大者，其不智真令人扼腕痛惜，或許這就是天命所歸，百年的滋養讓贛儒與蓮教徒茁壯成長，而他們卻無一能把握自立之機，天予不取，是為不詳。現在，沒有被珍惜的寶物要被收回了。
1364年
4月，老狗學不會新把戲，無論個人才智如何馬基雅維利，似乎都難以逃出之前成功的正反饋所固定下來的行動模式。日後，豬重八即使在朝堂之上，仍然沒有忘記人肉與人殉是自己的拿手把戲，古拉格經濟學之於豬重八，正像總體戰之於陳友諒。他于數年前即以類似戰術接連殺死舊上司倪文俊與徐壽輝，于如今領地日蹙的境況，當然第一個想到故技重施，更何況，總體戰是消耗非嫡系部隊的大好時機，如果指揮得當的話。陳友諒在數月的準備后，“大作舟艦，高數丈……上下人語不相聞，自謂必勝。載其家屬百官，空國而來，兵號六十萬，攻南昌。”兩頭巨魔在贛地的決戰開始；
6月，陳友諒圍城日久，南昌城中損兵折將；朱文正派遣使者去應天告急，豬重八此時正攻打吳越，無意理會；
在攻城期間，陳友諒派遣饒鼎臣再次攻擊吉州城，吉州土豪曾萬中被殺死，至此，吉州勢力消沉了；李明道也起兵對抗豬重八，攻陷臨江；
8月，豬重八大軍沿江南下，陳友諒正慾決戰，引水師東上，在鄱陽湖與豬重八決戰。這場被支那人津津樂道的定鼎之戰，對贛人沒有多少分別。我們當然可以假設，陳友諒獲勝的世界，贛人不會被綁架上西上的奴隸船，不過，贛人土豪仍然是要被清算的，到那時候我們會遭受何種新式的慘禍，只不過是一個選擇題了。總之，豬重八大獲全勝，陳友諒陣亡，殘兵逃竄回武昌，擁立陳子陳理繼位。然而，江漢已空，一切都只是時間問題了。
豬明入贛不到二年，全贛已失。而在最後關頭，蓮教土豪仍有互相攻訐，企圖坐大者，其不智真令人扼腕痛惜，或許這就是天命所歸，百年的滋養讓贛儒與蓮教徒茁壯成長，而他們卻無一能把握自立之機，天予不取，是為不詳。現在，沒有被珍惜的寶物要被收回了。
1364年
2月，豬重八率軍進擊武昌，陳理出降，漢政權滅亡；在征服江漢后，惡魔豬重八發動了南夏史無前例的種族滅絕式大屠殺，江漢盛國，只余一成，幾成鬼蜮；
8月，豬重八命常遇春、鄧愈、湯和“兵討江西上流未附郡縣。”鄧愈遂與常遇春合兵入侵臨江，攻擊沙坑、麻嶺、牛陂諸寨，擒殺諸寨寨主，鄧志明也不敵被俘，送往南昌與鄧克明一道被處斬；新淦之蟒奇崛而起伏的一生就此謝幕；
李明道也被鄧愈大軍擊走，逃匿至武寧山中，不幸被俘，被押送至武昌，慘遭凌遲。傳說，李明道有一犬，見明道被戮，“嗥鳴不已，銜聚其肉，跑沙瘞之。”義犬葬主人后，哀鳴久久，不知所蹤；
9月，常遇春圍攻吉州，饒鼎臣不支退走，至安福，但不久即退回湘地，在那裡，湘東寨主的盟主易華與饒鼎臣合作，動員旗下諸寨皆奮兵守寨，常遇春的流寇大軍在擊敗易華與饒鼎臣后，發動了瞠乎其後的種族滅絕式大屠殺，讓湘東遭受了江漢式的屠戮，湘人經此一劫，幾遭滅種！
鄧愈、湯和開始進軍贛州，熊天瑞慾以萬安為前哨，進攻彭時中，不料被彭氏率鄉兵擊退，只得退回贛州城死守；
11月，鄧克明舊部羅五在撫州起兵反抗，以密令書于撫州城鄧氏舊部，約為內應，不幸事敗。於是仍然起兵攻擊撫州城，被大軍圍剿，壯烈犧牲；然而，鄧氏一門的反抗仍然不絕；
12月，鄧克明之子鄧仲廉為報父仇，出兵攻克永豐，鄧愈分兵來攻，鄧仲廉不支，被殺，至此，鄧氏一門的反抗才告段落；
1365年1月，熊天瑞死守旬月，力不能支，投降；至此，贛地塵埃落定，盡陷于豬重八之手。
2月，？西域之後的贛人土豪伯顏子中，曾為東湖書院山長，此時于建寧受命救援贛州，人未至而贛已殘破，倉促間招募贛州土豪，應者寥寥，與明軍戰于城下，城破，子中逃歸福建。
7月，周安見饒鼎臣敗走，聯結永新諸山寨，以圖自保，湯和志在蕩平江西諸寨，固以大軍之姿先破其山寨，屠殺寨主寨民無算，周安救援不及，被湯和驅趕回城，永新遂被包圍；
10月，周安啟動最終計劃，令屬下暗通湯和表示願為內應，湯和信之，以密令所約攻擊北門，周安以全城之力奇兵突襲，湯和大驚，督兵急攻，周安首位接敵，不幸被俘，被押送至建康殺死；贛人最後的反抗，失敗了。
至此，贛地之諸山寨皆被鄧愈、湯和等豬重八爪牙討平，“兵交無虛日，男女無不被俘者。”蓮教徒遲來的反擊悲壯又零星，為贛地內戰畫上了一個潦草的句號。曾經的吾民如此年輕，深愛自由卻不自知。先人德性卓著，卻將才智、勇氣揮霍于揮戈相向，在東亞的屠宰場上，他們的真摯顯得天真。冷酷的中國人終結了贛人的古典時代，將天火降臨我們的故土，也許這一次的血海深仇，是為了讓我們懂得珍惜同心守土的袍澤，而將警惕的目光投向遠方。
後記
8月，豬重八命常遇春、鄧愈、湯和“兵討江西上流未附郡縣。”鄧愈遂與常遇春合兵入侵臨江，攻擊沙坑、麻嶺、牛陂諸寨，擒殺諸寨寨主，鄧志明也不敵被俘，送往南昌與鄧克明一道被處斬；新淦之蟒奇崛而起伏的一生就此謝幕；
李明道也被鄧愈大軍擊走，逃匿至武寧山中，不幸被俘，被押送至武昌，慘遭凌遲。傳說，李明道有一犬，見明道被戮，“嗥鳴不已，銜聚其肉，跑沙瘞之。”義犬葬主人后，哀鳴久久，不知所蹤；
9月，常遇春圍攻吉州，饒鼎臣不支退走，至安福，但不久即退回湘地，在那裡，湘東寨主的盟主易華與饒鼎臣合作，動員旗下諸寨皆奮兵守寨，常遇春的流寇大軍在擊敗易華與饒鼎臣后，發動了瞠乎其後的種族滅絕式大屠殺，讓湘東遭受了江漢式的屠戮，湘人經此一劫，幾遭滅種！
鄧愈、湯和開始進軍贛州，熊天瑞慾以萬安為前哨，進攻彭時中，不料被彭氏率鄉兵擊退，只得退回贛州城死守；
11月，鄧克明舊部羅五在撫州起兵反抗，以密令書于撫州城鄧氏舊部，約為內應，不幸事敗。於是仍然起兵攻擊撫州城，被大軍圍剿，壯烈犧牲；然而，鄧氏一門的反抗仍然不絕；
12月，鄧克明之子鄧仲廉為報父仇，出兵攻克永豐，鄧愈分兵來攻，鄧仲廉不支，被殺，至此，鄧氏一門的反抗才告段落；
1365年1月，熊天瑞死守旬月，力不能支，投降；至此，贛地塵埃落定，盡陷于豬重八之手。
2月，？西域之後的贛人土豪伯顏子中，曾為東湖書院山長，此時于建寧受命救援贛州，人未至而贛已殘破，倉促間招募贛州土豪，應者寥寥，與明軍戰于城下，城破，子中逃歸福建。
7月，周安見饒鼎臣敗走，聯結永新諸山寨，以圖自保，湯和志在蕩平江西諸寨，固以大軍之姿先破其山寨，屠殺寨主寨民無算，周安救援不及，被湯和驅趕回城，永新遂被包圍；
10月，周安啟動最終計劃，令屬下暗通湯和表示願為內應，湯和信之，以密令所約攻擊北門，周安以全城之力奇兵突襲，湯和大驚，督兵急攻，周安首位接敵，不幸被俘，被押送至建康殺死；贛人最後的反抗，失敗了。
至此，贛地之諸山寨皆被鄧愈、湯和等豬重八爪牙討平，“兵交無虛日，男女無不被俘者。”蓮教徒遲來的反擊悲壯又零星，為贛地內戰畫上了一個潦草的句號。曾經的吾民如此年輕，深愛自由卻不自知。先人德性卓著，卻將才智、勇氣揮霍于揮戈相向，在東亞的屠宰場上，他們的真摯顯得天真。冷酷的中國人終結了贛人的古典時代，將天火降臨我們的故土，也許這一次的血海深仇，是為了讓我們懂得珍惜同心守土的袍澤，而將警惕的目光投向遠方。
後記
豬重八攻陷東亞的餘波，以贛地贛地之洪武趕散開始，明人將贛民成族綁架，運上揚子江的奴隸船，將我們押向江漢、湘楚，留下的贛人家破人亡，不再有反抗之志，其後的兩百年中，重賦與我們遭受的所有酷虐相比，就像呼吸一樣自由；
明兵攻入大都后，元順帝召集群臣商議北行，樂平人朱公選（字克用）以疏諫留，不得，在明兵入城的兵燹中自刃；金谿人董哻，留下遺言“縱無我戮，何面目見天下士。”投井而死。
鄱陽人葉蘭，曾任太常寺禮儀院奉禮，時人以其名薦于豬，葉蘭曰，世為元臣，義不可仕。投水而死；
伯顏子中于閩中仍意圖招募何真克服家鄉，然書信未至何真已歸降明人。子中遂變姓名，加黃冠，江湖雲遊。還江西故里后為明人所執，以璽書聘子中，子中大哭曰“死晚矣，乃以詔污我。”祭祖父師友畢，仰藥而死。
王溥以未叛之身，被解除兵權，押至建康為質；他親筑的安仁石港城，在豬重八的治下被拆除，運赴鳳陽砌城墻；他在安仁建的文昌廟大成殿，也被豬重八搗毀；王溥晚年（1397年）得以被釋放回鄉，他開鑿了兩個石陂，灌溉了安仁的良田五百余畝，但不久，其中一條因無錢修理而湮塞。洪武趕散后，富庶之信江早已被抽乾，舉目荒蕪，含恨而終；
于光被編入北人的軍隊，跟隨豬明的大軍四面征討，最後在蘭州與擴廊帖爾交戰時戰死；吳宏亦與之命運類同，他跟隨豬明的大軍北上征伐，遍歷燕代。吳宏心細如髮，躲過了戰爭，卻躲不過死神，在于光死後的第一年，豬重八將之調任秦州（天水），不久后賜死。死後，他們守護一生的饒信鄉民被趕散江漢，永訣故土；
據說，在他死前的一些時日，吳宏的幕僚曾經問過他當初投降的原因，他說道“番君初事秦，繼而事楚、事漢，史卒稱忠，以其義耳。”長歌當哭，讓我們為我們不幸的先輩們一哭。
以甘復《道中》結尾：
野風飄征衣，野日轉空壁。
眾鳥號荒墟，雜花翳叢棘。
路暗不逢人，煙火望林隙。
明兵攻入大都后，元順帝召集群臣商議北行，樂平人朱公選（字克用）以疏諫留，不得，在明兵入城的兵燹中自刃；金谿人董哻，留下遺言“縱無我戮，何面目見天下士。”投井而死。
鄱陽人葉蘭，曾任太常寺禮儀院奉禮，時人以其名薦于豬，葉蘭曰，世為元臣，義不可仕。投水而死；
伯顏子中于閩中仍意圖招募何真克服家鄉，然書信未至何真已歸降明人。子中遂變姓名，加黃冠，江湖雲遊。還江西故里后為明人所執，以璽書聘子中，子中大哭曰“死晚矣，乃以詔污我。”祭祖父師友畢，仰藥而死。
王溥以未叛之身，被解除兵權，押至建康為質；他親筑的安仁石港城，在豬重八的治下被拆除，運赴鳳陽砌城墻；他在安仁建的文昌廟大成殿，也被豬重八搗毀；王溥晚年（1397年）得以被釋放回鄉，他開鑿了兩個石陂，灌溉了安仁的良田五百余畝，但不久，其中一條因無錢修理而湮塞。洪武趕散后，富庶之信江早已被抽乾，舉目荒蕪，含恨而終；
于光被編入北人的軍隊，跟隨豬明的大軍四面征討，最後在蘭州與擴廊帖爾交戰時戰死；吳宏亦與之命運類同，他跟隨豬明的大軍北上征伐，遍歷燕代。吳宏心細如髮，躲過了戰爭，卻躲不過死神，在于光死後的第一年，豬重八將之調任秦州（天水），不久后賜死。死後，他們守護一生的饒信鄉民被趕散江漢，永訣故土；
據說，在他死前的一些時日，吳宏的幕僚曾經問過他當初投降的原因，他說道“番君初事秦，繼而事楚、事漢，史卒稱忠，以其義耳。”長歌當哭，讓我們為我們不幸的先輩們一哭。
以甘復《道中》結尾：
野風飄征衣，野日轉空壁。
眾鳥號荒墟，雜花翳叢棘。
路暗不逢人，煙火望林隙。
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