江西省公安厅《关于配合上海对龚品梅反革命集团斗争计划（初稿）》全文
中央指示：上海发动对披着宗教外衣的、以龚品梅为首的反革命集团的斗争，这是扭转全国对天主教反动势力斗争形势的关键，是一场极其尖锐、复杂的斗争。同我们作斗争的敌人有国外帝国主义的支持和多年来同我们斗争的反革命经验，它的反动势力和反动影响，不仅于上海一地，而是在天主教内反革命分子破坏活动的指挥中心。各有关地区应利用上海对龚品梅反革命集团的斗争所造成的有利形势，发动对天主教内反革命分子的斗争，以便在全国范围内掀起一个肃清隐藏在天主教内地反革命分子的斗争高潮。根据这一指示精神，为配合上海对龚品梅反革命集团的斗争及开展对本省天主教反动势力的斗争，坚决打击披着宗教外衣的反革命分子，彻底摧毁反动骨干及其核心集团，秘密地、细致地、坚决大力的争取必需争取又能争取为我所用的神职人员，以达到进一步秘密地占领与控制教会领导阵地。为今后侦察工作奠定牢固基础。为此，提出如下计划：
一、江西天主教内地敌情
本省五个教区（赣州、吉安、南昌、南城、余江）现有天主教神甫七十二名，其中有反革命活动十二名，本年已捕四名（九江神父刘允文曾在河北组织剿共团，鄱阳神父张举善、吴德胜编写反动书籍“你往何处去”、“驳辩证唯物主义”，南城神父游乐渔放火烧山），还有反动神父八名控制教会的神权、经济权，组织反动核心组织，并与上海龚品梅反革命集团有密切联系，他们在龚品梅反革命集团指挥下，进行了猖狂的破坏活动，对我危害甚大，严重的阻碍了反帝爱国运动的开展。
余江教区反动代主教邓方肃于一九五五年一月签发一次致各神甫的通知，规定神甫参加爱国者（笔者注：应为“会”），一月内一律退出，否则停止神功；此后各地教堂参加爱国会教徒纷纷退出。严重的破坏了反帝爱国运动的开展。反动神甫陈惠民、曾景牧、万成在邓方肃指挥下，组织反动“圣母慈爱祈祷团”，歪曲宗教政策，破坏反帝爱国运动；针对我各项中心工作及国际局势，散布谣言。
南城教区反动神甫彭子卿，系“圣母军”支会长，在去年取缔“圣母军”反动组织时抗拒登记，今年又复胁迫青年团员涂长容退团，阻止儿童参加少先队。指使教徒吴梅娇造谣说：“参加青年团不独有罪，国民党来了会杀头”，“美国氢弹二十四小时可炸光苏联，美国原子弹可以用无人驾驶飞机去炸苏联”。
吉安教区代主教唐多墨迹迹破坏反帝爱国运动。一九五五年五月通知神甫、教徒不得参加爱国会，已参加者限期退出，并向神甫告诫悔过，否则以出“通功”，摘“神权”予以处罚，指使教徒纷纷退出反帝爱国会。
余江、南城、吉安三教区反革命分子为了与上海龚品梅反革命集团保持密切的联系，三教区均各有派驻上海的联络人员。吉安派驻上海之张清芳（已在上海自杀）、谢云生专司负责吉安、上海间的联络事宜，并通过张清芳由上海转寄经费。南城教区派驻上海修道院修生吴谷声，专司负责南城上海间、余江上海间谍联络。吴谷声并负责南城与居住香港帝国主义分子爱尔兰籍神甫梅开伍德联络工作，曾向梅报告南城教区情况，并转达帝国主义分子梅开伍迪指示。东乡反动神甫陈惠民派教徒曾昭参（原为陈的帐房）在上海设立经济据点，往来上海余江间进行联络活动，目前往返江西上海间的联络人员已查明者四名。他们的主要任务是：加强各地间的联系，传递各地情况，如教务开展及我各个时期反帝爱国运动等情况及鼓动神权人员和虔诚教徒同我作斗争，并运转各地教区经费等。
本省天主教内，尚有反动核心集团三起。东乡反革命分子陈惠民组织“圣母慈爱祈祷团”，已查明者有团员二十九名，其主要活动是集团念经，加强信念，叫嚣原子战争，吹嘘美帝“实力”，宣称“我们要走向末路”，籍以煽惑人心。吉安教区组织“学习互助组”，已查明者有团员七名，设有组长一名，制有纲领、计划，誓词为：“我们在天主圣三圣体台前头可断，血可流，我们的信仰不可失”，并制定了简章，“统一教材，分散学习，集中批改”的办法进行非法活动。南昌市以原反动“圣母军”骨干分子为核心，组织“经济互助组”，已查明参加者十余人，其阴谋是筹集生活经费支持反革命分子张举善等反动神甫的活动。近年来披着宗教外衣的反革命分子以这些反动核心集团进行各种非法活动，散布谣言，挑拨扩大其非法活动阵地。
二、斗争的任务
1、坚决打击披着宗教外衣的反革命分子和反动分子，对上饶专区代主教邓方肃、反动神甫陈惠民、曾景牧、抚州专区之彭子卿、吉安专区代主教唐多墨、反动教徒四大金刚谢绍明等再经过查对材料，经批准后予以逮捕法办。
2、彻底割断余江、吉安、南城与上海的联系，孤立龚品梅反革命集团。目前沟通江西与上海间的联系人员主要有上海修道院修生吴谷声、上海医学院张清芳、谢云生，以商业为掩护的曾昭参等四人，对上述的联络人员应与上海联系共同解决之。此项工作由省厅负责进行。
据了解全省尚有许多秘密联系人员迹象，各地应通过适当工作，注意发现。
3、摧毁反动核心集团。“学习互助组”、“经济互助组”、“圣母慈爱祈祷团”是教会反动核心组织，其成员多数系一般青年，极少数骨干分子（有问题），多数群众是盲目参加的。因此，在打击的界线上要争取多数，对帝国主义分子、反动分子、有阶级仇的骨干分子应坚决予以打击。为此，吉安市“学习互助组”组长刘英模（反动教徒）予以逮捕法办。对其他成员应教育，令其退出。对东乡“圣母慈爱祈祷团”主要应逮捕反革命分子陈惠民，其他成员应教育并令其退出。南昌市“经济互助组”，其成员多在我卫生机关服务，可转告其机关负责给予适当教育和处理。
4、加强对教会的侦察工作，控制教会动态，严密防止披着宗教外衣的反革命分子进行破坏活动，来支持龚品梅反革命集团及组织教徒到上海进行捣乱。同时各地对外来神甫必须严密予以控制，侦悉其同台，一边打击其非法活动。
5、通过特情工作，积极的及时的搜集发现龚品梅反革命集团指挥各地天主教活动的证据，和搜集发现本省各地披着宗教外衣的放革命分子破坏活动事实和证据，及时报告省厅，以便转报中央。
6、必须籍此肃反运动的下神职人员内部分化的时机，由负责干部亲自动手，组织力量，采取争取教育和政治压力相结合的方法，秘密争取一批神职人员，建为特情，以适应斗争的需要。余江、南昌、吉安、赣州各专区应作出一定成绩。各地争取于九月底以前将名单及单行材料报省厅批准后进行。对已有特情应在此次斗争中予以考验，做好巩固工作。
7、关于宣传问题，由党委宣传部门布置，彻底揭发龚品梅反革命集团在教徒群众中的反动影响，并根据情况组织进步神职人员与有代表性的教徒发表宣言、文章、控诉等揭发龚品梅反革命集团罪行，拥护政府措施。公安部门应协同宣传部门做好这一工作。对秘密神职人员要写宣言、文章等须经省厅批准。
三、步骤与做法
九月底以前为斗争的第一阶段。在此期间的主要任务是做好一切打击对象的材料准备工作。
1、上饶转与应对邓方肃、陈惠民、曾景牧；吉安专处应对唐多墨、四大金刚谢绍明等四人；抚州专处应对彭子卿、方成等人的材料汇集整理，搜集罪证工作。
2、各地在此期间确定教育争取神职人员为我服务的名单，做好对被争取对象的历史、政治、思想、道德品质、个性特点、生活状况以及其亲属重要社会关系等全面细致的调查研究工作，完成材料准备工作。
3、省厅决定本月底再次召开各有关地区的汇报工作会议，研究决定打击对象和打击方法，及决定争取对象的名单和争取对象的手段和方法等项工作。
在完成上述材料准备工作的做法上应以下列各方面着手进行搜集：（一）通过已有特情；（二）审讯在押反动神职人员和教徒；（三）从有关部门有关方面进行调查；（四）从已有材料中进行整理。
自十月一日起为第二阶段。在此期间重要任务是有计划有准备的打击反革命分子、反动分子，及进行争取神职人员秘密为我服务，协同宣教部门开展宣教工作，发动教徒开展反帝爱国群众运动。
四、组织领导
对天主教的斗争要统一在各级党委领导下进行，省厅及各有关专、市、县处（局）长负责，应适当组织坚强力量，按照核定计划布置这项工作，只准做好不准做坏。省厅决定于九月十五日召开各有关重点地区专业会议，研究布置工作。
五、几个问题
1、对教会斗争的计划布置，行动时必须教育所有参加斗争的工作同志绝对保守秘密，以免泄密，使斗争处于被动和失败。
2、认真执行请示报告规定。在工作开始后，各地三天向省厅报告一次，省厅七天向中央报告一次。内容应是工作准备与进行情况，发生的问题，请示处理情况报告等。
3、材料搜集整理上，一定要实事求是，不许扩大、虚假。
本计划报经省委核准后行之。
江西省公安厅
一九五五年九月十三日
江西餘江地下主教曾景牧安息主懷，享年九十六歲
【天亞社．香港訊】華中江西省「地下」教會團體餘江教區曾景牧主教（聖名多瑪斯）於四月二日安息主懷。網絡流傳他在遺囑中要求喪事從簡，不要歌頌功德。
一位不願透露姓名的消息人士對天亞社說，九十六歲的曾主教於三月廿六日聖周六凌晨約四時起床，上衛生間時不慎摔倒，向後碰到後腦勺，受傷流了點血，還有一些淤血在後腦裡，之後幾天在撫州市新市醫院住院治療。
消息人士指出，當時傷處無大礙，進院時後腦動了手術，沒有大問題。起初覺得頭痛，神智清醒，但後來引發肺部感染，並有發燒。
他續說，曾主教發燒時心情會煩躁，不發燒時還會跟身邊人開玩笑，「稍微清醒時第一反應就是說『掐唸珠，掐唸珠』」，意思是要一起做《玫瑰經》祈禱。
教會消息人士表示，省市級當局派人守在醫院，「始終是老人家，也是要關心的，但也有想知有什麼人去探主教」。在住院一周後的四月二日，主教的情況急轉直下，於晚上十時五十分搶救無效。
消息人士續說，教區原在曾主教老家放著遺體，讓教友瞻仰遺容，「打算存放到下周六（四月九日），但公安官員不肯，硬性規定周三必須出葬，還不許寫『餘江教區主教』這幾個字，說他的身分不被承認……多方阻擾！」。現在葬禮將於四月六日舉行。
他說，當局又派人到靈堂強制要求：「不許給他戴高領的主教帽」，因為北京方面下命令，不承認曾主教的身分。他們威脅，如果堅持給他戴，「就強行把遺體搬去火化，這邊的風俗沒有火化的先例，然後我們只能讓步，只戴紅色的小帽子」。
另一教會消息人士對天亞社說，河北當局警告一些教會領導，不能到江西出席曾主教的葬禮。而有天主教徒於三日在博客貼出曾主教的悼文及其遺囑，被博客營辦商屏蔽。
該份網上流傳由曾主教數年前簽名的遺囑，懇求那些他曾觸怒，或不曾善待或傷害過的人寬恕他。他又感謝神父們為餘江教區服務，坦誠鑄造教區共融之誼，祈望他們在今後的日子裡團結合一，不要各懷心思，熱心傳教，奉獻犧牲。
曾主教希望教區神父做到三點，一是維護信仰寶庫，服從教宗領導；二是保持同當局對話，服從合理的命令；三是處理好同教友之間的感情，「如魚離不開水一樣」。
他建議在其出生地航埠鎮曾家村建造一座聖母無玷聖心教堂，用以感謝聖母保護該教區的種種特恩，和助佑教區全體司鐸與主契合，躲避罪惡，實踐愛德。
曾主教要求葬禮在曾家村舉行，並把他的遺體安放在聖母無玷聖心教堂內，又要求其「喪事應該簡單得體，不要歌頌功德」。
曾景牧主教生平
曾景牧主教於一九二零年出生，十歲時入讀餘江教區文珊修道院，四九年晉鐸後，到縣裡傳教。五零年代，因不肯加入愛國會，而導致其後多次被捕入獄。
他於二零零八年對天亞社說，文化大革命期間，曾三次被人在飯裡下毒，「白飯變黃又有怪味」，他把上面的毒飯挑走後繼續進食。後來在鄱陽湖附近接受勞動改造，負責耕種。由於勞動很認真，有一次得大隊長替他說好話，幸免被棍打死。
他於一九八九年獲釋後，翌年接受秘密祝聖晉牧，二零零零年加入道明會，二零一二年榮休。二零一四年，彭衛照神父接受秘密祝聖為餘江教區的繼任人。
曾主教一生為主作見證，坐牢三十多年。最後一次是二零零一年與教區神父避靜期間被捕，一個多星期後獲釋。他說：「以為自己會死在牢裡，天主卻讓我活著出來。」
曾主教此後在家鄉居住仍受嚴密監控，鄉公安派出所每天早午晚三次派員前來監督，又僱用兩名村民監視其活動。
年老的主教由一位修生照料，每天四時起床，帶著修生唸早課及十端《玫瑰經》。他以寓所旁的一大屋作為聖堂，平日彌撒約五十名教友參加，主日附近一帶教友也來，約有一百多人。
曾主教零八年時向天亞社自稱是「老油條」，堅持認為天主教會與共產黨「沒有妥協的餘地」。他說，「中梵建交沒有希望」，因為他曾看到過一本中共一九五八年的小冊子裡說，「梵蒂岡是中國人民的死敵」。
【天亞社．香港訊】華中江西省「地下」教會團體餘江教區曾景牧主教（聖名多瑪斯）於四月二日安息主懷。網絡流傳他在遺囑中要求喪事從簡，不要歌頌功德。
一位不願透露姓名的消息人士對天亞社說，九十六歲的曾主教於三月廿六日聖周六凌晨約四時起床，上衛生間時不慎摔倒，向後碰到後腦勺，受傷流了點血，還有一些淤血在後腦裡，之後幾天在撫州市新市醫院住院治療。
消息人士指出，當時傷處無大礙，進院時後腦動了手術，沒有大問題。起初覺得頭痛，神智清醒，但後來引發肺部感染，並有發燒。
他續說，曾主教發燒時心情會煩躁，不發燒時還會跟身邊人開玩笑，「稍微清醒時第一反應就是說『掐唸珠，掐唸珠』」，意思是要一起做《玫瑰經》祈禱。
教會消息人士表示，省市級當局派人守在醫院，「始終是老人家，也是要關心的，但也有想知有什麼人去探主教」。在住院一周後的四月二日，主教的情況急轉直下，於晚上十時五十分搶救無效。
消息人士續說，教區原在曾主教老家放著遺體，讓教友瞻仰遺容，「打算存放到下周六（四月九日），但公安官員不肯，硬性規定周三必須出葬，還不許寫『餘江教區主教』這幾個字，說他的身分不被承認……多方阻擾！」。現在葬禮將於四月六日舉行。
他說，當局又派人到靈堂強制要求：「不許給他戴高領的主教帽」，因為北京方面下命令，不承認曾主教的身分。他們威脅，如果堅持給他戴，「就強行把遺體搬去火化，這邊的風俗沒有火化的先例，然後我們只能讓步，只戴紅色的小帽子」。
另一教會消息人士對天亞社說，河北當局警告一些教會領導，不能到江西出席曾主教的葬禮。而有天主教徒於三日在博客貼出曾主教的悼文及其遺囑，被博客營辦商屏蔽。
該份網上流傳由曾主教數年前簽名的遺囑，懇求那些他曾觸怒，或不曾善待或傷害過的人寬恕他。他又感謝神父們為餘江教區服務，坦誠鑄造教區共融之誼，祈望他們在今後的日子裡團結合一，不要各懷心思，熱心傳教，奉獻犧牲。
曾主教希望教區神父做到三點，一是維護信仰寶庫，服從教宗領導；二是保持同當局對話，服從合理的命令；三是處理好同教友之間的感情，「如魚離不開水一樣」。
他建議在其出生地航埠鎮曾家村建造一座聖母無玷聖心教堂，用以感謝聖母保護該教區的種種特恩，和助佑教區全體司鐸與主契合，躲避罪惡，實踐愛德。
曾主教要求葬禮在曾家村舉行，並把他的遺體安放在聖母無玷聖心教堂內，又要求其「喪事應該簡單得體，不要歌頌功德」。
曾景牧主教生平
曾景牧主教於一九二零年出生，十歲時入讀餘江教區文珊修道院，四九年晉鐸後，到縣裡傳教。五零年代，因不肯加入愛國會，而導致其後多次被捕入獄。
他於二零零八年對天亞社說，文化大革命期間，曾三次被人在飯裡下毒，「白飯變黃又有怪味」，他把上面的毒飯挑走後繼續進食。後來在鄱陽湖附近接受勞動改造，負責耕種。由於勞動很認真，有一次得大隊長替他說好話，幸免被棍打死。
他於一九八九年獲釋後，翌年接受秘密祝聖晉牧，二零零零年加入道明會，二零一二年榮休。二零一四年，彭衛照神父接受秘密祝聖為餘江教區的繼任人。
曾主教一生為主作見證，坐牢三十多年。最後一次是二零零一年與教區神父避靜期間被捕，一個多星期後獲釋。他說：「以為自己會死在牢裡，天主卻讓我活著出來。」
曾主教此後在家鄉居住仍受嚴密監控，鄉公安派出所每天早午晚三次派員前來監督，又僱用兩名村民監視其活動。
年老的主教由一位修生照料，每天四時起床，帶著修生唸早課及十端《玫瑰經》。他以寓所旁的一大屋作為聖堂，平日彌撒約五十名教友參加，主日附近一帶教友也來，約有一百多人。
曾主教零八年時向天亞社自稱是「老油條」，堅持認為天主教會與共產黨「沒有妥協的餘地」。他說，「中梵建交沒有希望」，因為他曾看到過一本中共一九五八年的小冊子裡說，「梵蒂岡是中國人民的死敵」。
江西餘江教區彭衛照主教獲釋
【天亞社．香港訊】華中江西省屬於「地下」教會團體的餘江教區彭衛照主教，五月底被帶走後於近日獲釋，現已回到了在吉安市的家鄉。
一位不願透露姓名的教會消息人士對天亞社說，彭主教十三日下午獲釋，不過並非沒有條件，包括「聽說三個月內」不時要到餘江教區位處的撫州市、吉安市和餘江縣的相關部門報到，並且不能離開江西省。
這位消息人士續說，現在彭主教是「相對自由」，他可以履行神父的職務，但不能執行主教的牧務。
彭主教於五月三十日在撫州市臨川區的住處被帶走。據悉，當天早上約五時來了十多人，他們沒有出示證件，只說了一句「我們是公安」，就闖進去抓人。在場的其他神父被制止不許動，有人認出同來的有臨川區宗教官員。
彭衛照主教於二零一二年獲教廷委任為餘江教區宗座署理，今年四月復活節前後接受秘密祝聖為主教，接替於一二年榮休、現年九十四歲的曾景牧主教。
另一位教會消息人士也證實消息，相信「官方應該是知道了他主教的身分，所以才會抓他，而教友也在主教被抓後陸續知道他已獲教廷委任」。
他表示，不知獲釋的原因，不過在彭主教被帶走時，曾聽聞「可能半年後會獲釋，從被帶走到現在，也差不多半年了」。
「公開」教會團體於一九八五年將江省省五個教區合併為「江西教區」，但地下教會團體仍跟隨教廷的劃分。不過，他們沒有教堂，要在教友家裡舉行彌撒，過信仰生活。省內三位教廷認可的主教中，曾主教和彭主教未獲政府承認。
【天亞社．香港訊】華中江西省屬於「地下」教會團體的餘江教區彭衛照主教，五月底被帶走後於近日獲釋，現已回到了在吉安市的家鄉。
一位不願透露姓名的教會消息人士對天亞社說，彭主教十三日下午獲釋，不過並非沒有條件，包括「聽說三個月內」不時要到餘江教區位處的撫州市、吉安市和餘江縣的相關部門報到，並且不能離開江西省。
這位消息人士續說，現在彭主教是「相對自由」，他可以履行神父的職務，但不能執行主教的牧務。
彭主教於五月三十日在撫州市臨川區的住處被帶走。據悉，當天早上約五時來了十多人，他們沒有出示證件，只說了一句「我們是公安」，就闖進去抓人。在場的其他神父被制止不許動，有人認出同來的有臨川區宗教官員。
彭衛照主教於二零一二年獲教廷委任為餘江教區宗座署理，今年四月復活節前後接受秘密祝聖為主教，接替於一二年榮休、現年九十四歲的曾景牧主教。
另一位教會消息人士也證實消息，相信「官方應該是知道了他主教的身分，所以才會抓他，而教友也在主教被抓後陸續知道他已獲教廷委任」。
他表示，不知獲釋的原因，不過在彭主教被帶走時，曾聽聞「可能半年後會獲釋，從被帶走到現在，也差不多半年了」。
「公開」教會團體於一九八五年將江省省五個教區合併為「江西教區」，但地下教會團體仍跟隨教廷的劃分。不過，他們沒有教堂，要在教友家裡舉行彌撒，過信仰生活。省內三位教廷認可的主教中，曾主教和彭主教未獲政府承認。
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