1、破茧
道教起源于印度文明输出，此为根本立论。
汉末以前，无所谓道教。道家及各国传统巫鬼信仰，皆为道教的原材料。汉代印度佛教入支，传入成体系的星象术、修行方法、符咒系统、医学、教团组织，道教始出。
汉末第一代道教团，于华北出现者成为黄巾流贼，制造洪水，于蜀国汉中出现者则成为五斗米道，建立宗教王国。蜀人好巫鬼，故能在印度文明刺激下，迅速发展出自己的一套宗教系统。汉中张氏以教团组织立国，教师称大祭酒、祭酒，教众称鬼卒，教师置义舍供养教众，依照教法、习惯法行使司法权，组织度极高。及张鲁投降曹操，张氏迁居赣国龙虎山。东晋五斗米道之乱后，该派不再做建立人间秩序之想。
魏晋时代，伊朗、印度文明自海路、陆路持续输入，交汇于粤吴、延伸于赣，遂成三国道教团体鼎盛之势。龙虎山张氏之正一派（天师道）醉心于符箓，其中必有众多来自印度、伊朗者。吴人葛玄、葛洪创灵宝派，分别传教于赣、粤，广行医术，羽化后成为两国医药神，足见道士在当时所拥有的西来先进医术。赣国道士则奉许真君为神，立万寿宫，倡导男女双修，带有浓厚的印度瑜伽和佛教密宗色彩。许真君曾在蜀中为官，暗示着长江是一条通畅的文明流通线，许真君的治水事迹，暗示万寿宫教团对地方事务负有责任，具有维护一方秩序的能力。无数伊朗、印度的文明因素。以道教的名义在吴、粤，尤其是赣国活跃着，谱写了道教最五彩斑斓的故事。这是道教最初登场的两个世纪，是它的春天。
2、渐衰
南北朝时代，随着佛教东亚日渐呈现压倒性优势，道教必须寻找自己的生存空间。佛教直接来自印度，道教则是印度文明的二级产品，与佛教相争，颇难生存。在北朝，北魏太武帝正欲扫清十六国封建遗留，于是利用道教屠杀封建长安封建化僧侣，以寇谦之改革道教，建立成体系的仪式及教士等级秩序，使之依附于帝国。在南朝，梁武帝虽对佛道一视同仁，却仍将道教帝国编制化，通过陶弘景排定官方神谱、教团次序，降龙虎山张天师于第四等。从此开始，道教依附于帝国，走上历史终结。此时距道教诞生，不超过四百年。东亚大陆文明黑洞属性，由此可知。值得注意的是，寇、陶分别为晋人、吴人，两国正是西来文明输入的前哨。帝国榨干各国组织度，以为自己服务，于此事清晰可见。
隋唐鲜卑帝国前期，印度文明仍在东亚步步推进。唐高祖令佛道辩论教义，道士惨败，显示了山寨产品面对原装货的尴尬处境。若非唐太宗追尊老子为祖，提倡先道后儒、借以打压佛教教团势力，印度文明的胜利将更迅速。及至中唐，道教唯有采取修正主义路线，再次吸收印度文明，提倡禅道融合，于是有吕洞宾之丹道派。唐灭之后，十国中有前蜀极尊道教。值得注意的是，吕洞宾出生于晋，立教团于赣，十国时代又以蜀国道教为盛。道教之最活跃区域，或西来文明输入东亚之前哨相符，或与巫鬼信仰发达之国相合。
入宋以后，内亚文明输入路线不再活跃，道教发生质的蜕化。西来的外丹医术渐衰，道士转向自我养生保健学，独重内丹。宋真宗、宋徽宗假托符箓，强化君权，将皇帝及其宠臣塑造为神，官方道教化为帝国的装饰品。随着帝国触角继续深入南支各国基层，一批批自称道士的土豪巫师将自己打扮成士大夫，进一步压缩了道教的生存空间。此外，宋代儒家吸收印度文明余波，自我宗教化为理学，成为佛道的强有力对手。理学乡治主义下的儒化宗族批量产生，将一批批道教教团赶向社会边缘。道教欲更新自己的法术体系，却只能吸收闽越、东瓯的雷法，不再有能力大规模吸收伊朗、印度文明。然而，随着宋帝国的毁灭，道教似乎得到了重生的机会。
3、幻灭
在蒙古世界帝国眼中，道教教团与他们在世界各地遇到的宗教团体一样，只是一种常见的组织，不需特殊对待。只是因为丘处机率先给蒙古人带路，蒙古人才随意地给了他常见的宗教保护、委任他们管理北支的道教事务。汉文材料中虽然连篇累牍地书写成吉思汗对道教的崇信，但在他本人看来，这大概不过是偶一涉猎的兴趣。可是，齐国的丘处机全真教团却因此获得极大自由，在金元之际北支的大洪水中，扮演了如庚子之乱中西什库教堂的角色，庇护了无数残民。征服南支后，蒙古人又如法炮制，将龙虎山的正一派变成他们在“蛮子”地的道教代理人。正一、全真南北并立的格局，正是蒙古帝国简朴宪制的产物。
随着朱明帝国兴起，此种松散的代理统治被彻底打破。朱明皇室阳尊正一派，却于武当山另开一御用教派，并极力压缩全真派生存空间。张天师系统，至此彻底沦为帝国代理人。明世宗的所谓崇道，不过利用龙虎山邵元节、陶仲文之流满足己欲，并借之自我神化。其后的满洲帝国在关内十八省延续了明帝国的做法，并更进一步，将张天师世系定为唯一合法的道教传承系统。至此，教团自治组织不再，蒙古帝国带来的复兴幻想彻底破灭，各类江湖骗子、社会渣滓纷纷自称道士，道士被社会视为末流。道教，走入了它的寒冬。接下来，蓝红二匪对道教的残酷清洗，只是在迫害一个行将就木的病危者了。
4、重生
然而，道教果真会彻底消亡么？绝非如此，因为它的最底层正是东亚各国的传统巫鬼信仰。直到今日，无数巫师仍在以道士的名义活跃于各国乡村。只要各国社会的底层组织没有被彻底打破、本土神灵信仰没有彻底消失，道士便不可或缺。正是他们凝聚了乡人的信仰，组织起种种祭祀集会，兢兢业业地维持着乡邦共同体的完整。光荣归于这些与乡土有机结合的巫师，而不归于所谓“道教协会”中的官老爷和“国学”骗子。事实上，直到今日，与各国传统信仰结合的道教次级宗教甚多。以航海文明著称，因底层东南亚色彩浓烈而并非诸夏一员的闽越，就有活跃至今的三一教。脱支成功的越南道教，更诞下了母道教和高台教两个子嗣。此外，传承不断的张天师家族，虽然有投靠帝国的污点，但仍是保存赣国文明的重要魂器。因此，只要各国的乡土信仰存在一天，道教便仍能继续存在。只要帝国不复存在，道教必然迎来如汉末魏晋时代一样的春天。
在暴风雨的前夜，龙虎山，正在沉默中等待。
没有评论:
发表评论