2019年3月6日星期三

洪水文学之魔鬼在人间 – 赣南“挺毛道路” 作者:滇晋同盟

Part 1:
2026年,赣越临时政府在一片手忙脚乱中宣布成立。他要面临的困难是如此的巨大,他临时组建的力量又是如此的弱小。正是由于这混乱引发的真空,在赣南大地上,上演出了一幕闹剧与悲剧混合的杂糅作品,这,便是臭名远扬的赣南光辉道路。
两年前,盘踞荆楚的白云领导的武汉政府收留了南下就食的李傲天部,企图向南吞并湖湘。南下的武汉兵团在洞庭湖流域被湖湘中将杨凡(外号杨十三)全歼。李傲天借机背叛白云,爆破了三峡后西逃,下游上千万人尽成鱼鳖。楚赣两地损失又最为惨重。杨凡居功自傲,在洞庭湖大胜后公然带兵回长沙解散议会,胁迫临时总统下台,自称“湖湘凯撒”,宣称要建立“东方普鲁士”,湘军仪仗队纷纷恢复了普鲁士人的鹤嘴盔风格。湖湘凯撒杨凡一方面用铁腕镇压了国内的反对派,同时又武力入侵了已经加入吴越的赣地和北方混乱不堪的荆楚。杨凡击败了吴越临时政府的驻赣兵团后,吞并了全赣,湘军在北方也接盘了长江以南的楚地。由于三峡爆破导致的巨大洪水泛滥区经历了两年都未能善后,杨凡发现救助灾民的费用已经超越了掠夺成本,索性声称扶植“赣越”独立并在长江布防架设机枪,如有发现南逃难民团立刻射杀。
赣越在湖湘的帮助下名义上实现了独立,但是这里的军政大权几乎全部掌握在湘人的手中。赣人们都嘲讽到“市长(赣人)说话不算数,副市长(湘人)说话才算数”。杨凡一方面将洪水四溢的九江灾区交给赣政府,却又不允许这个新成立的赣政府组建正式军队,只准组建“消防部队”。另一方面,“湖湘凯撒”却想方设法地从赣南运出大量粮食和牲畜到长沙,赣南有些地方甚至出现了饥荒。在南昌的议会大楼,新任的赣国总统萧长生对驻赣湘军司令易紫嘉发表抗议到:
“你们湖南人在我们这里,吃的是我们赣人的米,喝的是我们赣人的水,还抢夺我们赣人的妇女和粮食。现在连救灾都不愿意帮忙,再这样下去,赣国迟早要爆发大乱,甚至会危害到湘国!”
易紫嘉对于这种抗议仅仅是嗤之以鼻,在他看来,反正奉凯撒的命令,湘军在赣只要再捞一票就撤军走了。到时候,任他赣越洪水滔天,我自岿然不动。因此听到赣国总统的指责后,仅仅是冷笑着加速步子离开了现场。
此时的赣内,各地已经打成了一锅粥,各地盗贼蜂起,有的宗族领袖则组织起了民团宣布“剿贼安民”,有的民团则主张“驱湘安民”,大部分民团联合,成立“赣越抗湘同盟军”,不断袭击湘军,湘军在赣损失将近2万人左右,各市的湘籍副市长或遭到暗杀,或弃城而逃。这些民团都主张废除南昌的“傀儡政权”,赣南的井冈山区域,则滋生了大量土匪与流寇。2027年1月,最后一批湘军撤离了赣境内。自称遂川团长的陈维进军南昌,南昌消防开门投降,陈维宣布将萧长生“礼送回湘”,废除湘人制定的《赣国基本法》。陈维因此一度被赣内视为民族英雄,滞留南昌的知识分子企图让他担任新任赣国总统,但是他明白自己地位不高,各地民团拥兵自重,贸然僭越只会导致引火杀身,所以他反而很低调地号召全赣各地的实际军事领袖派遣代表到南昌,参加南昌的“长老制宪大会”,在全赣各县开设投票站,希望选举出赣人未来的总统并制定好赣国的宪法。
南昌的知识分子普遍期望陈维当选,因为他们不想再蒙上再次背主的恶名。但是却遭到了抚州、鹰潭几个区的强烈反对。九江和上饶受到洪水的影响,人口基本被清空,因此派出的代表基本是抚州司令许景源的傀儡。许景源在会议上多次又是威胁又是收买地企图让自己成为总统。却遭到宜春、新余等地的强烈反对。会议召开时间长达一个月却毫无结果。最终,双方达成妥协,迎接海外KIM(赣独运)领袖詹友仁博士回国担任总统,因为他们准备推举一个能和日本搭上线并且实为傀儡的领袖。如果詹友仁能够帮助他们拿到日本援助最好不过,如果新政府无法维持,那么也可以推诿罪责给这个傀儡。
詹友仁博士忧心忡忡地从熊本加急飞回了南昌,他到达南昌才发现,与其说是大家拥戴他做总统,不如更像是政令不出南昌的囚徒,他和陈维等派系结盟组建“赣越农民党”,在第一次长老制宪大会上以百分之42%的支持率险胜,并宣誓效忠《赣越临时约法》。但是,在赣南爆发的一场惨案,却震惊了新稳定的整个南昌政府。
几乎在赣越推举出自己民选总统的同一天,位于赣州、吉安、抚州多地的投票站被全部捣毁,投票站人员尸体惨不忍睹,男性被剖腹取心,女性被全部掳走。事发后数天,一个自称“挺毛道路”的组织在Twitter上宣布对此事件负责,并上传虐杀投票站工作人员的视频。
在视频中,众人看到该组织发言人说出了以下发言:
“中修的灭亡,说明了世界资产阶级政权已经命不久矣!我们将以此为契机,恢复毛主席的理想,无产阶级必将解放全人类!”
“杀杀杀!杀尽一切反动派,烧烧烧!烧尽一切反动派的屋。纵横十里烧光,我们就是要把小资产阶级改造为无产阶级!我们就是不搞虚伪的资产阶级民主!饱受压迫的无产阶级们!去夺回属于你们自己的东西!无产者失去的只是锁链,得到得将是整个世界!全世界的无产者,请加入我们,我们挺毛道路将解放赣国、解放东亚,乃至解放整个地球!”
Part 2:
作为赣南“挺毛道路”创始人的倪铭杰,是一个脸型较为瘦弱的年轻人,戴着一副黑框眼镜。他小的时候智商就很高,不仅背记速度快,而且还能用自己的口语化讲出来。他喜欢在网络各论坛抖机灵,发现自己有能力脑控大批粉丝,内心产生了一种愉悦感,尤其是在看到天真的粉丝被自己的谎言所欺骗的时刻,因为他觉得“骗人成功就和强奸既遂一模一样,前者的精神快感优越于后者的身体快感”。逐渐长大的他翻墙看过民小的爆料,也参加过刘仲敬在国内的讲座,这些阅历反而帮助他完善了自己的理论。他喜欢玩“民工女友”一类ntr游戏,因为腊肉的邪恶而崇拜腊肉。他曾经自称是“膜毛支黑”,鼓吹支那人配不上毛主席、毛主席屠支是无比正义的行为。
在洪水来临的前夜,他仍然是一个在海南三亚帮人招揽工程的小工头。快30岁了仍然找不到对象,拿着有着上顿没下顿的工资,心里越来越真诚地崇拜共产主义。他认为自己活得跟蛆虫没有区别,所以讲刘仲敬鼓吹的“保守主义”没有什么意义。反正他觉得自己无论如何都辩论不过上头那帮中年既得利益男,所以直接喊“毛主席万岁万岁万万岁!伟大的无产阶级文化革命万岁万岁万万岁!”反而是最好选择。因为反正自己活得不如别人,所以转而威胁杀掉别人,看到对面惊恐,他就无比地开心。
晋朝崩溃后。倪铭杰敏锐地感知到三亚可能会发生动乱,所以坐船回到大陆。辗转来到赣州。由于战争的影响,赣地各原国企工厂纷纷破产,倪铭杰似乎嗅到了机会,决定在下岗工人云集的烧烤摊、酒吧、低级会所旁,一有机会就进行政治宣讲:
“我们无产阶级,就是要学会掀翻桌子!道德是什么?道德就是奴隶主贵族、封建地主、官僚资产阶级麻痹我们无产阶级的工具,我们和资产阶级讲道德,那就是自取其辱!”
“你们没有老婆,我也没有老婆。现在,有一个幽灵在中国上空游荡。 那是荷尔蒙在血管私语,是男人雄风在胸膛鼓荡,是被压抑的人性从灵魂深处猛然觉醒。如春潮滚滚而来。似山洪滔滔而下,那是渴望,是索取,是反抗,是夺取,是征服,是复仇。我们要颠倒被颠倒的历史,变他人婆娘为自己婆娘!我们要建立新的共产党,这将会是光棍的大救星,全体男人的希望!全世界无妻者,联合起来!”
“中国修正主义为什么失败,因为中修鼓吹虚伪的中华民族!无产阶级是没有祖国的!当然,中修帝国主义也作茧自缚,最后核平了自己。我看就很好嘛!我原来可是大大支持中华民族主义觉醒的,中修帝国主义用中华民族主义奶头麻痹控制无产阶级,无产阶级就应该大搞极端民族主义把奶头都咬掉。果不其然,中修就被核平掉了嘛。那些建立什么狗屁南粤国和滇国的人,其实就是资产阶级替代奴役人民的工具。我们就不一样,建立所谓的民族国家只是权宜之计,可以先建立一个赣越苏维埃,然后是中华苏维埃,最后是世界苏维埃嘛!”
“没有钱没有粮,资产阶级送上门;没有枪没有炮,资产阶级给我们造。资产阶级之间杀红了眼,会亲手把绞死自己的绞索塞到无产阶级手上,中修余孽和穆斯林封建主杀得死去活来,才是我们建功立业的好时机!”
“我们必须要输出革命,否则必然官僚化。国际革命家接管了一个国家的全部资源,如果不是把资源全部投入征服世界,而是坐地享用,革命家的腐化速度将令任何政府瞠乎其后。毛主席就是南向输出革命接连受阻后,痛苦地发现官僚化不可避免,于是孤注一掷发动文革,向官僚体制输出革命,可惜最后失败了,所以才被邓矮篡权!”
倪铭杰的魅力很快征服了大量人群,各地找不到出路的马克思学院的大学生与教授纷纷来到赣州前来一睹“伟人”风采。当然,倪铭杰真正依赖的团体,还是赣南破产工厂的泼皮以及乡村留守儿童,他们组建了所谓的“挺毛道路”。他们鼓励四处去“抓几个资产阶级小姐来武斗一下”。结果来到赣州的女毛左才拜访到倪铭杰,便被倪铭杰下令全部“分配”。
倪铭杰的恐怖行为,引发了赣南各地政府(此时赣仍然依附吴越临时政府)的反感。当地警察本来准备将倪铭杰逮捕,却正逢湘军入侵。倪铭杰借机拉拢人马逃亡井冈山。
倪铭杰看到装备精良的湘军,内心还是很怕的。所以,他天天躲在一个山洞里和一个抢来的上海女演员黎亚娃玩sm play,倪成功帮她洗了脑。有些手下看到湘军在赣南的劫掠政策极其愤怒,希望倪铭杰下山打一打湘军,说不定能够说服更多老百姓加入他们。但倪铭杰一直不为所动,甚至企图派人和杨凡凯撒谈判,期望杨凡给他一个“赣越临时政府副主席”的位置当当,但湖湘内部的毛左运动也很严重,湖湘的毛左游击队制造了湘内多起爆炸案,杨凡极度痛恨毛左,声称绝对不能对毛左这种“低级野蛮人”留情,下令抓获毛左一律不用审判就地处决。面对倪铭杰的提议,杨凡表示“绝对不和低级野蛮人谈判”。甚至派兵深入井冈山,吓得倪铭杰四处逃窜。
倪铭杰只擅长夸夸其谈,不擅带领团队的现状很快被手下人看到眼里。一个叫牛新宇的原刑事犯(强奸犯)很快替代倪铭杰控制了整个团体。某一天,倪铭杰在外出山洞时,惊愕地发现自己的肚子被一根尖锐的木棍捅穿,倪铭杰回头时,愕然发现竟然黎亚娃和牛新宇竟然手拉着手,牛新宇狞笑地看着他。
“新宇……你竟然背叛我…….你忘了是我一手把你提拔起来的了吗,你怎么能对我不忠?”
“你让我讲忠诚这种道德?这不是资产阶级发明为了维护自己统治的麻醉剂吗?铭杰啊,我懂了,原来你也是资产阶级!”
“你说过我们要颠倒被颠倒的历史,变他人婆娘为自己婆娘,所以嘛,你的婆娘也是我的婆娘!”
倪铭杰在死亡前的最后几秒钟,仍然恍惚地听着牛新宇给自己讲述自己教给他的共产主义知识。
Part 3:
牛新宇虽然只是一个高中学历的刑事犯,但是他没有倪铭杰那样不切实际,对外宣布放弃了“世界革命”道路,同时准备建立“只属于无产阶级的赣越”,并表面上与各地赣越民军取得联系,宣布加入“赣越抗湘同盟军”。但他又派使者前往辽宁,向傅冲昊的列宁主义政权表达了自己的忠心,宣称傅冲昊是自己“唯一的慈父”。他开始组织让自己的团伙有序下山,但是他们并不是打击湘军,而是跟在湘军屁股后面抢劫,湘军打败某些村镇的民团后,“挺毛”军等待湘军抢劫完毕后再进村觅食。因此牛新宇获得了大量的粮食与浮财,并且抓走了所有人力,女性强制分配,男性强制参军。牛新宇为了给自己的作战策略找个理由,很耐心地对手下解释到:
“要冷静,不要到前线去充当抗湘英雄,要避开与湘军的正面冲突,要想办法扩充挺毛道路的游击根据地,要千方百计地积蓄和壮大我军的武装力量。只有在湘军大大杀伤赣军之后,我们才能坐收抗湘成果,去夺取全赣的政权。”
“一些同志认为湘军占地越少越好,后来才统一认识:让湘军多占地才爱国。否则变成爱赣越资产阶级的国了。我们要记住,国内有国,湘资我,三国志;最糟糕的情况,不过是湘人继续占领全赣,到时候我也还可以借助傅冲昊总书记的力量打回来!”
闲暇之中,牛新宇也让秘书给远在沈阳的傅冲昊撰写了一篇关于傅五十大寿的赞美诗:《傅冲昊总书记,你是全人类的解放者》
今天是你的五十寿辰,我向你高呼万岁!
一个人要活到五十岁,甚至一百岁,
本来并不算得是什么稀罕的事。
一个人假使无益于人而且有害,
那就让他活到十七岁也未免太多。
但你,全人类的解放者,你的生命
是全世界劳动人民的生命,全人类的生命。
不朽的马克思和你同在,
你和马克思一样永远不朽了!
不朽的恩格斯和你同在,
你和恩格斯一样永远不朽了!
不朽的列宁和你同在,
你和列宁一样永远不朽了!
不朽的斯大林和你同在,
你和斯大林一样永远不朽了!
不朽的毛泽东和你同在,
你和毛泽东一样永远不朽了!
不朽的波尔布特和你同在,
你和波尔布特一样永远不朽了!
穆斯林的威力在你面前只是儿戏,
王皓宸的威胁在你面前只是梦呓,
你的光热将使伪满洲化为暖流,
你的润泽将使黄泛区化为沃土,
你的智慧将使江河改流,山岳奔走,
祝你永远年青,人类永远如兄如弟!
湘军撤退、赣国制宪的快速令大多数人感到惊讶,牛新宇志得意满地以为这是“下山摘桃子”的好机会,他期待制宪会议邀请他前去组建“民主联合政府”,因为只要他拿到了议会的部分权力,他就可以利用自己鹰犬不断制造恐怖,然后绑架民意,最后将整个国家政权盘下来。但是,赣越长老会议丝毫没有邀请牛新宇的任何意思。尽管各地诸侯有很多不合,但是他们都意见一致,“挺毛道路”必须交出武装!
“果然资产阶级不会改变他们的反动本质。他们讨论民主,竟然不让我们参与!”牛新宇愤怒地撕碎了长老会寄送的意见书,他决定既然要毁灭资产阶级的民主,那就要先拿几个投票站开开刀!
Part 4:
血洗投票站事件视频播出后,世界各国人民并没有特别惊讶。因为Twitter和YouTube每天都在播放东亚各地的惨状,世界各国人民已经见怪不怪了。
牛新宇决定走“农村包围城市”的游击道路,再次藏入井冈山中。因此对赣北威胁反而不是很大,所以除了总统詹友仁博士和地盘临近赣南的几个领袖主张立刻剿灭“挺毛道路”以外,其他议会长老都不是很热心。仅仅一年,据遂川剿匪司令陈维的军事报告中,就发现了“挺毛道路”的活动区域里面竟然超过5万民农民的尸体!
因为“挺毛道路”的恐怖影响,在赣越政府成立的6年内,上百万赣人中产潮水性地或逃亡粤闽,或逃亡赣北,这些原中产在新的城市反而沦为了难民,进一步滋生了更多的暴力犯罪问题,甚至有“光辉道路”派出执行恐怖活动的间谍在赣北各大城市组织工运与学运,企图使赣北行政彻底瘫痪。
詹友仁总统冷漠地在总统府上看着南昌大罢工与大罢学行进的人群。他明白自己来到这里,就仅仅是一个傀儡,政令不出总统府。有的军头甚至利用自己索要日援,把日本救济赣越难民的援助用在制造冲突上。新成立的军警机构与司法机构充满了腐败,政府公务员数量居高不下。他叹了一口气,觉得是时候在公开的电视直播上辞职了,也许,总统,真的不适合他这种文人,他应该和家人回到日本,回到那个他在年轻时代曾经流亡与奋战的第二故乡。
但是,他走了,赣越谁来守护?自己这辈子苦心孤诣,撰写赣史,组建赣独运,为了不就是赣越独立的这一天吗?现在的赣越已经独立成功了,但是却很脆弱,犹如一个刚刚嗷嗷待哺的婴儿,身旁到处都是牛新宇这种准备下手的强盗。他是可以和家人一走了之,但是,他心爱的赣越该怎么办?放任让牛新宇这种魔鬼征服赣越,然后卷入傅冲昊和ISIS决战的中原血海吗?不!他现在哪怕还活着一天,就还要用最后一口气为了保护幼弱的赣越而战!
赣越总统临时决定向全国播送电视直播的消息一出,人们议论纷纷,对总统要讲的话,进行了百般揣测:
“亲爱的赣越同胞们,我们的国家正在处于危急状态。”
“人类的公敌,共产支那的渣滓余孽“挺毛道路”正在威胁着我们每一个赣人的基本生存权与财产权。他们残杀无辜,强奸妇女,拐卖儿童,毁灭了繁荣的赣南,而今,他们正像瘟疫一样不断将恐怖向赣北传播。”
“当然,我们最恐怖的敌人,并不是他们,也不是湖湘人。而是我们自己。”
“我要诚挚地给大家道歉,我们的政府过于臃肿并无能。我了解大家生活中所面临的痛苦。一个赣越公民,想要完成创办工厂的审批需耗时200天以上,并经历6次索贿威胁。一个房地产证的审批流程,竟然需要长达3年之久!”
“这样一个低效率腐败的政府如果情况仍然不能改变,那么我们的未来就已经可以数着手指头看到了!”
“我愿意简政放权,把赣人的应有基本权力还给赣人,但是,我现在空有总统之名,毫无理政之实。所以,我希望在本国仍然效忠于宪法的战士们,请你们拿起自己的武器,我们需要一次自我式政变,我们需要暂时关闭立法与司法系统,逮捕最高院院长与拒绝服从军管的不忠军人。全国暂行军管,任何行政机构在出台法令前,都要将草案提前公布、接受公民审视。我们将大幅精简行政审批与诉讼流程!”
“我相信我们会成功!因为我们是骄傲的赣越民族,一个正在历史的民族!支那人侮辱我们不可能独立,满洲人侮辱我们不可能独立,连湖湘人都看不起我们,认为我们应该世世代代只配做奴隶!然而我们却用事实告诉了他们,赣越已经独立了!并且,他还会一直长久的独立下去!赣越人,再也不用看支那人、满洲人和湖湘人的脸色了,我们将会永远地伫立在远东这片神圣的土地上,因为我们已经失去了太长时间的自由,所以我们比其他民族更懂得什么是自由的可贵!”
总统的直播讲话结束的一周内,赣内的各军警和公务员系统发生了严重的暴力冲突,詹总统手臂也受枪伤,但万幸的是,效忠总统的势力取得了上峰,不少拒绝效忠总统的部分军队和议员在街头被公开枪毙,詹总统立即提拔了大批人员填补空缺,着手经济建设与剿匪。
穿着军装的詹总统决定出台新宪法扩张总统权力,下令严打一切挺毛道路支持的“学运”和“工运”。同时也正式设置源自古罗马保民官的“巡视员”,去听取民众呼声,简化行政流程。在经济上,大力引进日本经济顾问,政府联合“赣越天师道”进行大规模产权确认行动。拍卖亏损国企,遏制印钞并实施减税和贸易自由化,还将税种从三位数简化为个位数。同时大力吸引外资,咬牙坚持偿还贷款。
赣越经济很快由死气沉沉走向了有限恢复,越来越多被蒙蔽的工人认识到了挺毛集团的真相,选择走出大山向政府军缴械投降。在山地剿匪战争方面,詹总统决定聘请在印度与毛派交战多年的剿匪专家卡皮尔顾问。卡皮尔顾问针对挺毛道路的恐怖破坏行动,提出了有效的解决措施:
“挺毛军仅仅有轻武器,我们不要派兵深入大山被他们绕得团团转。我们要改步兵为“战斗工兵”。部队每天前进四五公里后,即使不遇到抵抗,也立即掘壕自卫,并在所有通道和一切村镇上都构筑堡垒。碉堡之间彼此可以互相了望,机枪火力可以彼此接应。反正他们打不下碉堡,赣军若从工事里出来,一遇到牛军,立即便撤回工事,以阵地战伺候,层层堡垒推进,两堡垒之间距离不超过2公里,正规军控制公路,空军配合轰炸,民团负责游走骚扰,将井冈山周围村民撤回内地,逐渐断绝其兵源补给。鼓励各地民团配合政府军层层构建工事。”
挺毛道路的末日似乎就快降临了,但是,牛新宇在灭亡之前,仍然决定要搞一个大新闻!
Part 5:
面临战线一天天推进的政府军碉堡群,牛新宇反而毫不慌张,仍然有模有样地指挥军队和干部进行最后的反扑。
挺毛道路能够抢劫的村庄越来越少,但是牛新宇仍然毫无畏惧地下达命令:
“抢东西抢不出来可以去绑架洋人。”
“用人质战术,可以勒索大批钱财。”
“……赣南只有那么一点田,但是人口多。没有饭吃怎么办?无非少吃一点!”
“交一粒米就是消灭一个资产阶级!藏一个铁钉就是藏一个反革命!”
对于国际局势,牛新宇也能给手下讲出自己的见解:
“李傲天讲搞统一中国,我看得死五亿人;巴格达迪讲统一穆斯林世界,我看得死十亿人。”
“为了赣越革命的胜利,我们准备牺牲两千万赣人。”
“如果赣越革命成功,我们将来还要各种各样的任务,钢铁、铜、铝、煤、运输、加工工业、化学工业,需要人很多,这样一来,我看搞起来,赣越非死一半人不可,不死一半也要死三分之一或者十分之一,死一千万人。”
有女毛左在被他性虐强奸的时候,骂他是王皓宸这种荒淫的激进资产阶级,牛新宇反而淫笑到:
“王皓宸算什么?他只绑了几千个女人,我们可是把赣南的女人绑架了二十几万!我们共产共妻,还没有玩过资产阶级大小姐吗?我与你们温和派毛左辨论过,你骂我们王皓宸,不对,我们在分配女性上超过王皓宸一百倍。骂我们是王皓宸,是强奸犯,我们一贯承认;可惜的是,你们说得不够,往往要我们加以补充。”
当然,关于辽宁的傅冲昊问题,牛新宇一直很谨慎而又肉麻的吹捧。
“庆祝傅冲昊同志的生日,这不是一件应景的事情。庆祝傅冲昊,这就是说,拥护他,拥护他的事业,拥护社会主义的胜利,拥护他给人类指示的方向。因为现在全世界上大多数的人类都是受难者,只有傅冲昊指示的方向,只有傅冲昊的援助,才能解脱人类的灾难。”
随着赣政府军距离其基地的距离越来越近,傅冲昊的政权给挺毛道路指出了一条路,那就是放弃井冈山,东下占领闽越,到时候,傅军可以通过大连到福州的海运,将一笔军火交给牛新宇。
牛新宇在逃离前,下令自己的保卫部处决了所有走不动的伤兵和所有的妇女,看着伤兵和妇女的尸体堆叠的万人坑,牛新宇高兴得说到
“死人是好事,可以做肥料。”
然而,牛新宇兵团的行动路线早就被卫星观测到了,赣闽政府早就互相交换军事情报,确保一举消灭“挺毛道路”,在赣闽边境的古田,一只闽越民军早就设好了埋伏,等待牛新宇入套。
挺毛道路在古田遭到了闽赣联军的腹背夹击,残众几乎被全歼,但是令赣政府疑惑的是,在堆积成山的尸体中,还是没有找到牛新宇的尸首。
Part 6:
牛新宇率领了寥寥无几的十几个残部,在赣闽边境漫无目的的游荡。
“牛主席,你看,那是什么?”一个眼尖的士兵看到了一个悬挂十字架的地点,说不定这里可以成为落脚点。
在教堂的一对美国夫妇丝毫没有察觉到即将到来的危险。
卢克夫妇出生于美国新泽西州,自幼就读于教会学校,热心投身于学生志愿海外宣教运动。东亚的大乱丝毫没有动摇他们拯救苦难百姓的决心。在东亚大乱的时代,他们选择双双奔赴南昌,他们参加了救助九江洪水灾民的活动,夫妇二人起码亲手救助了30名以上的赣人。然后,在赣南陷入恐怖的时代,他们选择深入赣南,在两方交战的边界区域南丰建设教会学校,救助因战乱而失去父母的孤儿,以及给逃亡的赣民提供义粥。在南丰教书育人的时代,他们的孩子肯尼诞生了。
牛新宇明白翻盘的机会到了,如果现在能绑架一个美国人!说不定就有机会和赣政府谈判,到时候要一架飞机,自己再去投靠傅冲昊不就行了!牛新宇一招手,他的部队立刻冲进去并控制了这所教会学校,绑架了该校30余名师生(其中3名美国人)和附近的3名农民,事件很快惊动了整个国际社会,赣越政府派兵包围了这所学校,但是谈判却陷入了僵持阶段。
牛新宇威胁卢克神父写信到南昌总部,全文如下:“今天在南丰县,我的妻子、婴儿和我已落在了牛新宇的手上,他们要求两千万元赎金和一架直升飞机来赎我们,并且要求赣越总统在全国面前保障他们的安全。他们已拿去了我们一切所有的,但感谢神,我们心中有平安,并为今晚有一顿饭而感谢赞美主。求神给你们智慧,懂得如何处理,也赐给我们勇气和平安。今早事情发生得太快,传了许久的谣言,终于演变成为令人担心的事实。一切已太迟了。求神赐福及指引你们,至于我们,无论是生、是死,都愿神得荣耀。”
挺毛军将卢克夫妇与小肯尼分别关在两处,禁止任何人给婴儿喂食。同时在全球直播软件手机录制婴儿缺乏食物时的痛苦表情,并不断向世界喊话:“你们希望这个婴儿饿死吗?那就达成我们的愿望吧!”
詹总统亲自穿着防弹衣来到教会事件现场,亲自对牛新宇喊话,声称只要他们先放出人质,一切条件可以再谈,并且切断了教会里的手机网络。
得知无法继续直播的牛新宇狞笑到:“你们以为我没办法了吗?”砰砰地两声,卢克夫妇的尸体从被挺毛军扔了出来。
“总统阁下,对方已经丧心病狂,我们只能强冲了”赣越特警总队长向总统请示到,总统点了点头。
“可是,里面还有其他人质呢,强冲的话,必然会导致更多人质伤亡”副总队长提出了质疑。
“他骗不了我,牛新宇这个魔鬼!今天不是他死就是我亡!我们注定无法在这个世界共同统治!他就是毛腊肉的化身,他死前肯定会找人陪葬的,唯一的区别是死人多还是少,如果我们再晚一点进去,里面人肯定死得一个不剩了!”看着詹总统愤怒到了哆嗦的地步,副总队长立刻吓得闭嘴。“全体突击,这次事件的伤亡我全部负责!”总统无比坚定地说道。
被饿了一天的小肯尼听到了枪声忍不住哇哇大哭,看守他的挺毛军吼叫要杀了这个孩子,这时,一个被本来蹲着的农民人质突然站起来并大声吼叫,对那个挺毛军士兵喊到:
“杀了我吧!杀了我吧!放了他!”
挺毛军士兵愣神了两秒,又立刻恼羞成怒地对着老者的身躯疯狂射击,射击时常多达十秒。肯尼的哭声更大了,那个挺毛军士兵突然狰狞着准备回头开枪,然后,他就被突击的军警打爆了头颅,鲜血,溅到了肯尼的脸上。
坐在教堂最内的牛新宇听到了密集的枪声,满脸堆笑地点起了一根烟,用手枪对准了自己的太阳穴,喃喃自语般地说着“操你妈,傅冲昊,老子这种天才就被你给毁了!”,在看到冲锋的第一个军警的时候,自己结束了罪恶的一生。
后续:
2035年,南丰人质事件,匪徒共计15名除1人自杀外其余均被击毙了,人质共死亡10人。詹友仁总统的处理手段引发争议。一年后,已经连任三任总统任期詹友仁因牵涉近亲属受贿丑闻被迫下台。
2036年,易紫嘉企图联合湘国毛左发动政变,被杨凡凯撒全部屠杀。杨凡由于连年穷兵黩武,引发军队哗变,湖湘议会法统重光,杨凡被迫逃亡夜郎国苗区接受政治庇护,而后专心撰写《大脑升级人》系列书籍,着重讲述反对驻马店人有助于“大脑升级”的理论与故事。(年轻时代杨凡曾经遭遇了某个驻马店人的网络暴力,后来杨凡派兵封锁的长江时代,发现南逃人员中的驻马店人基本都予以处决。)
2040年,道教被赣越正式宣布为国教,滞留台湾的张天师正式回赣。
2041年,一名流亡南粤地下室的原“挺毛道路”的温和毛左知识分子【网名:猫咪】开始写书给牛新宇翻案,“猫咪”在Twitter上说“虽然牛主席曾经把自己关牛牛棚,喂牛粪,但是他自己一点都都恨牛主席,因为牛主席做的都是对的,总有一天,人民会重新怀念牛主席的好。”他在书中认为傅冲昊的工业化政权是修正主义,倪铭杰是一名“不切实际的知识分子”,只有牛主席是走“农村包围城市”的正确道路。结果遭到其他流亡各国的极左的人肉搜索(大部分极左都是挺傅和倪的),部分极左人肉搜索“猫咪”的私人信息,将“猫咪”网络煽动诋毁攻击的南粤政府的文章截图,然后向南粤警察举报,企图借刀杀人。“猫咪”因“宣扬恐怖主义罪”被南粤判刑两年。
2058年,美国传教士肯尼神父寻访赣国南丰,他接受媒体采访时表示,他将会把自己的余生奉献给当地的人民。他说:“我明白我的父母与那位拯救我生命的朋友为什么而牺牲。”
2070年,满洲新京春节联欢晚会中,某小品节目因为出现了嘲讽“小丑凯撒”和“贪污国父”的桥段,引发了湘、赣两国民间群众的强烈抗议。

2019年1月10日星期四

給“漢族主義”贛人的問答


1,江西省人是不是贛人?贛人是否以漢人自稱?

江西省并不等於贛國。眾所周知,江西省是中國人的行政區劃,雖然並沒有像安徽省和江蘇省一樣,捆綁死仇的幾個族群,製造出世界史上僅見的弗朗肯斯坦結構;但仍然處心積慮地分割了山川形便,人為切斷天然的認同。你匪把漢中劃給陝西,割讓了巴蜀利亞的天然屏障;把藏區一部分劃入四川,讓川人、藏人互相仇恨;同樣地,你匪把大通、懷岳劃給了湖北、安徽,切斷贛地長江和大別山南麓的屏障;同時讓梅縣蠻族的三南、尋烏等地歸入虔州,讓贛人制衡粵客。所以,名不正言不順,贛人欲獨立,首先應該拋棄“江西”的說法,需知江西正如“東北”、“西南”一般,是匪徒給諸夏民族的“囚號”。贛人提到東北,想到的竟然不是龍虎山而是長白山,提到西南,想到的竟然不是遂川狗牯腦茶,而是成都小吃,本來就是咄咄怪事。

贛人也好、粵人、閩人、吳人也好,在歷史上并不以漢人自稱。首先,歷史上的“漢人”只有一個指向,就是漢朝的費拉臣民,乃是被迫解除武裝的費拉平民和出賣鄉里、貪圖榮華的士大夫的集合,漢滅亡之後,其稱呼已變為晉人、唐人、宋人,指的也是這些朝代的費拉降虜。贛儒有時自稱宋人,是因為他們領的是大宋皇帝的薪水,然而他們最經常性的自稱和被稱,也是贛人、江西人(朱子所謂“江西人都是硬執他底橫說”),而不稱漢人;而占人口萬分之九千九百九十九的贛人酋長和鄉民,並不如此自稱,只稱自己是某鄉某族人,其認同指向的是宗族;

“漢兒”是另一個令人混淆的用法,他是中世之後內亞人對中國本部(華北平原和關中平原)的費拉降虜的蔑稱,所謂“漢兒不類我”,就是內亞蠻族對狡詐背德的中國費拉的厭棄。漢兒的用法的確有種族意味,但贛人從未自稱漢兒:贛人自稱與被稱為“蠻子”,就是因為揚子江中下游的廣大部落酋長,在與內亞人的爭戰當中,給對方留下了寧死不屈的印象。所以即使中國人和贛人毫無瓜葛,強行把懦弱的漢兒這個稱呼冠到贛人頭上,也不像是贛國愛國者的所為吧;

最後,作為泛斯拉夫主義的東亞版本的漢人-漢族是梁啟超本人的發明,其壽命不過一百年,端賴蘇聯輪番支持的國民黨和共產黨倒反天罡,才能壓制住最自然、最有生命力的贛民族認同,而後者在漢族發明的時期已經有了數百年的歷史,體現為真君認同和萬壽宮商議體制,到二十世紀早期更開花結果,建立了自己的國家。泛拉丁、泛斯拉夫、泛突厥和泛阿拉伯主義的政治理想的高下先不論,漢族主義的發明者和維繫者正正好好就是屠殺贛人精英的唯一兇手,拋棄鄉里父老,投靠殺父仇人,這樣的人實在不配自稱贛人。


2,就算贛人與漢人不相同,那麼贛人接受過漢文化-華夏文化的影響,總是對的吧?人不能忘本。

同樣的道理,名不正則言不順:贛人從來沒有接受過漢文化和華夏文化的影響,贛人只接受過諸夏文化的影響。

諸夏文化就是內亞文化:“大夏最初在巴克特里亞,然後在鄂爾多斯,在春秋時代移動到汾水流域,最後在戰國時代,神話地移動到洛陽。”這說明,“夏”一詞本來就是內亞政治自由的具象化,內涵包括草原戰車民族部落式的憲法結構和騎士精神,殷人和周人就是他們的後裔。殷周之際,一代代中國化的中原逐鹿者威脅著古老自由,“諸夏”概念應運而生,相當於卡斯蒂利亞與諸西班牙諸侯以天主為名驅逐專制的摩爾人;不幸的是,在第一代中國人:秦人的致命一擊後,“諸夏主義”的傳人失敗,相當於茨威格哀歎歐洲的燈火熄滅。之後,秦漢將自由的諸夏惡意解釋為帝國的華夏,執行“普天之下莫非王土”的赤裸暴政,中國士大夫也以此為意識形態,藉故損害贛越人的部落自由。古老的自由無非就是虔誠、勇武,機理總是想通的。於是在贛儒登上歷史舞台之際,他們就用諸夏理論這一內亞政治思想武裝自己,抗拒帝國的征斂,保存宗族共治的鄉土自由。因此,諸夏與華夏並非兄弟,乃是不共戴天的死敵。

讓我們精確的做一個比喻來說明:當代的政治理想,無論左右,都可以籠統地歸為“民主”(雖然,代議制民主、直接民主、封建性的各等級共治之間並非沒有張力,正如諸夏理想內部也有商業城邦和部落宗族之間的張力)。當代人都知道,民主體制來源於歐美;而吸收了西洋文化影響的贛人、粵人、湘人,也因此在1911年左右,以“民主”、“共和”為名建立了議會國家。這時,新一代中國人:蘇聯的苦力共產黨惡意解釋民主,發明了新詞“人民民主”,就是說,只有那些肯把親生父母吊起來虐殺的流氓無產者才配真民主,自由的資產階級和保守的宗族地主都不配民主,只配直接殺光。於是,共匪就用“人民民主”消滅了贛人的“資產階級議會民主”。時光未遠,所以就算是中國人自己,也知道嘲笑人民民主是盜版的歐美民主。可是如果將來歐美人和全體民主國家的公民全部移民到了太空,把腐敗的地球當作垃圾場一樣留給了中國人,那民主一詞可不就由著中國人獨家解釋了嗎?請問那時候的你,會不會同意,中國才是民主的發源地,落荒而逃的歐美人用的則是二手的民主?你會不會覺得,因為贛人在1912年的議會中聲稱自己是民主的政權,因此受到的一定是中國的人民民主的影響?你會不會認為,既然大家都號稱民主,贛人就必須服從“民主的祖宗”中國人,要不然就是忘本?

漢文化則是更大的笑話,“漢人”是沒有武力-政治能力,也沒有維持社區的組織能力的降虜。他們往往就在王朝末年的大洪水中滅絕了,然後下一批征服他們的蠻族墮落到和費拉一樣的水平,成為下一輪的“漢人”。你能指望這每一代連血氣和善心都沒有的散沙人創造出什麼獨創的文化嗎?所以,所謂的漢文化,其實是每幾代就迥然不同的互相矛盾的幾個獨立系統,換句話說,每一代的“漢文化”就是蠻族征服者帶來的新文化墮落後的產物。“漢裝是呼羅珊亞麻袍,唐裝是波斯錦服,明裝是蒙古棉服,跟音樂、詩歌、曆法和所有需要技術含量的東西一樣,是內亞幾百年前淘汰的。新產品輸入的時候,舊產品和舊人一起滅絕。”

贛人有什麼漢文化呢?中國人划龍船嗎?中國人燒瓦子燈嗎?中國人八月過朝仙會嗎?這些都是贛民族的文化,只是被中國人無恥地號稱為“中國文化大家庭的一部分”,划龍船的贛越人是秦人的死敵;燒瓦子燈的贛人宗族是驅逐宋人的隆祐太后的主力;中國人的象征是龍,朝仙會的主角許真君不就是以殺龍聞名的嗎?哪個地球的大家庭里會同室操戈,至死方休的?光從文化來看,都能看出贛人的習俗每一個都是在抗擊中國人的過程中形成的集體記憶。中國人的胡編亂造的滑稽程度,相當於墨西哥人聲稱北美洲文化三千年不變,從剜心剖腹祭太陽神到和平之煙再到聖帕特里克節、寬扎節和聖誕節,從來都是墨西哥文化的分支,其實呢?只有剜心剖腹是墨西哥原產吧?而且現在的墨西哥人也早就不是剜心剖腹的那一撥人了。如果你聽信中國人的聲索,幫著他們滅絕自己的文化,那還有何贛人的自尊可言呢?

如果“漢人”既不是認同也不是文化,那還剩什麼呢?血統嗎?支那兩個“漢人”占比最多的地方:一個山西,一個江西。結果DNA測序的結果顯示晉人和贛人的DNA大相徑庭,那麼請問誰才是真漢人呢?答案當然是:都不是,贛人是百越人,和馬來人接近,晉人是內亞人,和蒙古人接近。血統論的漢人,如果不打算收復北到韃靼斯坦南到新西蘭,那還是趁早承認自己是個笑話比較好。

3,日本在侵略贛國的時候也做出過慘無人道的事情,我們不能過分吹捧他們;而我們和中國的關係也要理性客觀,不宜一味的詆毀。

首先,日本侵略贛國了嗎?在共產黨佔領下,贛人的族長被屠殺,人民被洗腦、改造、虐殺;在國民黨佔領下,贛人的鄉族勢力受到控制和排擠,只有小部分願意加入國民黨的妥協者得以組織民兵自衛;在日本人佔領下,鄉族得以完全自治,由鄉土豪選舉地方治安、政府部門的負責人,甚至可以恢復早就被國民黨取消的商會。如果共產黨可以自稱解放了藏人,那日本簡直可以稱為贛人的再生父母;即使按照美國佔領日本的標準,日本稱為贛人的救星和恩人,是一點問題都沒有的。

當然,如果按照贛人完全獨立的標準,日本——和蒙古人一樣——的確侵略了贛國。但是,日本人做出了什麼慘無人道的事情嗎?沒錯,你可以在支那大陸搜出成噸成噸的“口述歷史”,事無巨細的描寫日本鬼子怎麼手撕江西人——但如果你把這些口述歷史按時間順序排列,會發現和“南京大屠殺”是一樣的模式,就是總體來說殺人數越來越多,花樣越來越科幻,而且隨著“中日友好”的週期此起彼伏。總而言之,如果你不相信共產黨發佈的GDP報告(那可是上過大學的高精尖人才的研究成果哦),你為什麼要相信同樣由共產黨主導,由騙經費的死大學生和江湖騙子編纂的戰爭科幻小說呢?

當然,日本人確確實實造成了贛人軍隊和平民的傷亡,哪怕死一個同胞,也不能坐視不理吧?很好,那讓我們切切實實地把我們的仇恨好好地整理一下——因為,不幸的是,歷史上贛國並非只有一個侵略者:

禍贛第一名:自稱中國人的蝗蟲:從秦人開始,到漢人、晉人、宋人、明人、國民黨,罪行包括:種族屠殺(宋人九江屠城,明人上饒屠城)、文化滅絕(強制傳播儒家文化,囚禁關押贛人宗教、文化人員)、販賣人口(擄掠山越人為奴為兵)和各種反人類罪行。贛人受害人數由於時間太久,未能統計,從史籍推斷,在千萬級別;

禍贛並列第一名:前期自稱蘇聯人,後期(九十年代後)自稱中國人的共產黨,罪行包括:種族屠殺(贛南、土改、三反五反、文革)、系統文化滅絕(禁止贛文化)、系統洗腦工程(強制推行列寧主義教育)、集中營(集體農莊)、販賣人口(強制“分配”和血汗工廠)和各種反人類罪行。贛人直接遇難人數以百萬、接近千萬,受災人數以數千萬(贛人全部人口);

禍贛第三名:清人,罪行包括:戰爭罪行(南昌屠殺、信豐屠殺)、文化迫害(剃髮)、經濟掠奪(重稅),贛人受害人數以入侵戰爭時期為主,以十萬計;

禍贛第四名:太平軍,罪行包括:戰爭罪行(佔領贛地時對儒家土豪的屠殺),贛人受害人數以入侵戰爭時期為主,以十萬計;

禍贛第五名:蒙古人,罪行包括:戰爭罪行(兩山軍戰爭時殺害的贛軍),經濟掠奪(征稅),贛人受害人數以入侵戰爭時期為主,以萬計;

禍贛第六名:唐鮮卑人,罪行包括:戰爭罪行(殺害楚帝軍隊的戰士),經濟掠奪(征稅),贛人受害人數以入侵戰爭時期為主,以萬計;

禍贛第七名:日本人,罪行包括:戰爭違紀事件(治安戰爭中殺害平民),贛人受害人數以千計;

所以,當任何贛人鼓吹對中國人不要一味的“詆毀”,而要牢記日本人對贛國的傷害,我們對他最良善的猜測是他有精神上的疾病,不能區別夢境和現實;任何除掉神經病以外的可能都會同時除掉他身上的贛人性——因為任何能把中國人對贛人的傷害和日本相提並論的,除了贛奸就是處心積慮的中國人自己,兩者都是極度無恥下賤的渣滓。

4,贛國的旗幟沒有民族特色,國號也缺乏民族風格,聽上去像西方國家?

贛尼士蘭(Komeseland, Komland)的北水三山四劍旗是贛國獨立運動(Komland Independence Movement)提出的國旗和國名方案。贛獨運并不能壟斷贛國獨立的事業,路徑自有自己的生命力,路徑的競爭至少在現階段能把沉睡的江西人喚醒為覺醒的贛人。

復國需要的同樣是武勇和虔誠,因此贛獨運歡迎任何有能力共建贛國的組織——無論宗族、教團、商會——提出自己的國旗、國名及其他主張。


2019年1月7日星期一

燒塔的敘事發明:赣越主義,支那主義和其他

壯觀又歡樂的燒塔夜

頗具現代感的餘幹黃金埠胡家洲中秋寶塔(12米高)


燒塔,又名“燒瓦塔”、“燒瓦子燈”,是贛越人慶祝中秋的一種傳統習俗,流行於贛地全境。自籌備開始,就有濃濃的宗族氣息:“燒塔是同宗族的人們藉以凝聚全族人心,摶成家族合力的一條通途。自族中耆宿牽頭此事始,開會商議、集資建塔、排演節目、鋪開宣傳,一系列事件為整個村莊宗族上上下下搭建了一個公共活動的平臺。而族人之間共同的使命感與廣泛的親愛之情。”

而在中秋當夜,“吃過團圓飯後,一般小孩於野外拾瓦片,堆成一圓塔形,且有多孔。黃昏時於明月下,置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅,再潑以煤油,火上加油,霎時四野火紅照耀如晝。男女老少便圍著火塔,或歌舞或聚談直至夜深,無人觀看,始行潑息,是名燒瓦子燈”有如篝火晚會,又如豐收祭典,又有濃濃的百越蠻族氣息。假如說中國人自以為是的“文明”讓他們自覺不善歌舞,那燒塔就是贛人不屬於中國人的最好證據。

如今,燒塔習俗大致未變,但亦隨時代變得更加現代,頗有狂歡節之感:就材料而言,為了加強塔的牢固性,選擇以磚代瓦;就燃料來說,則選擇了較易燃燒的硫磺、柴油等;就高度而言,則越來越高,有的高達3米多;甚至,有些地方為了安全著想還加入現代光電技術。

需要指出的是,燒塔習俗也並非贛人獨有,根據縣志記載,閩、粵等地都有燒塔習俗,福州、南平等地也有燒塔民俗,不同的是塔裏供奉著泥塑偶像,而且常以曬幹的柚仔核和龍眼核作為燒塔仔的輔料。按民間俗例,中秋須吃蕃薯和芋頭,所以當地人也會把食物放到塔裏烤著吃,以慶祝豐收。廣東的廣州、韶關、惠陽、梅縣、汕頭、佛山、湛江、肇慶等市縣也有燒塔的習俗。《潮州府志》載中秋玩月,剝芋食,謂之剝鬼皮。兒童燒塔為樂。《潮陽縣志》載中秋煨芋,制團圓餅,號月餅,晚間玩月以為樂。兒童則聚瓦片結小塔燃之。最遠處,燒塔習俗甚至傳到了江夏(荊楚)、江寧(江淮)。

然而,即使曆史上燒塔的範圍達到贛閩粵三地,但如今,燒塔習俗最盛的地方卻緊縮到寥寥數地。贛國全境仍然盛行燒塔,其次是潮汕地區,再次是閩東的福州、泉州等地,最後是零星的廣府佛山等地。更加有趣的是,大客家地區的汀州在曆史上就無燒塔習俗記載,而到了現代,粵東、粵北地區的燒塔習俗也漸漸消失了——燒塔是客家人懷念故鄉的說法,如今只有贛南能支持。當然,從自發秩序的角度看,以上地區的宗族組織都非常完整,所以作為鄉內聯誼的習俗有很多可供選擇,所以一兩種舊俗的消失也情有可原。

當然,本文並不打算討論具體的技術細節,而是要接著介紹對燒塔習俗的各種“翻譯”。知識分子常常自傲地認為文本是權力的最高來源,因此,儀式——作為隱秘的文本——也逃不過他們的再創造。所以我們將看到各式各樣的知識分子,為了服務於自己的意識形態而創造出的各種對燒塔的解讀。我並不打算逃避自己知識分子的身份,所以也將把贛越主義的解讀和他們並列。然而,如我們所知,意識形態的高尚與否完全取決於能否服務於守土衛邦、保境安民的土豪利益。因此,讀者們——特別是贛人讀者們——不妨自行判斷,到底哪種解讀更符合真相,或更符合審美。

科技史的發明:燒塔是制瓷業發達地區的閑暇娛樂。宋代制瓷業非常發達,贛、閩、粵則是重要的陶瓷產區,如贛地的吉州窯、豐城洪州窯、景德鎮湖田窯、新幹塔下窯、臨川白滸窯、永豐山口窯、贛州七裏鎮窯等;閩地的建窯、同安窯、九龍窯、泉州窯、德化窯、仙遊窯、安溪窯等;嶺南有著名的潮州窯。其分布與燒塔民俗的留存範圍大體一致。燒塔用的材料磚瓦的燒制非常普遍,保證了燒塔用的材料燒窯和燒塔工序非常類同;燒制工藝步驟裝窯、封窯、燒窯相同,都是柴燒。同時為了保證窯的穩定性,在堆窯時要先磚後瓦,瓦是層層疊壓的,燃料可以用稻草或穀殼。燒窯階段火候的把握非常重要,窯頂部都留有散熱孔洞,砌塔時下面要留有灶口。燒塔講究不能讓塔座燒倒,就是對裝窯、封窯和燒窯過程有嚴格的要求。
點評:此種說法符合技術發展史,也可以很好地解釋燒塔的分布。但支那史學對國家控制的強調使他們過分注意官窯而忽略民窯,其實後者才是前者的技術發動機。

符號學的發明:燒塔是民間彌勒教的辟邪儀式。“明清時期的白蓮教、彌勒教秘密結社向人們宣揚末世理論的“劫變”說。此種“三陽劫變”主要是指“青陽”、“紅陽”以及“白陽”這“三陽”:過去幾千幾萬幾億年稱之為“青陽之世”,這段時間主要是由燃燈佛執掌,而把現在則稱之為“紅陽之世”這段時間主要是由釋迎牟尼佛執掌,把以後的時間就是未來之世稱之為“白陽之世”,這段時間主要是由彌勒佛執掌。然而現在的時間正處於紅陽世之末,人類將會面臨著最大的劫災,也就是紅陽末劫將會出現天地間風雷電雨兵齊發的局面。而八月十五的中秋節就是紅陽末劫來臨的日子,人們在這一天晚上往往“徹夜不眠”,以“燒梵塔”幫助人們獲得佛祖的救度。”
點評:摩尼教的確在諸南民間社會非常流行,然而,本說似乎太強調一個“確切”的來源。事實上,拜火教-摩尼教-白蓮教是一個不斷瓦房店的過程,贛人早在漢末就已經接觸到拜火教內核的天師道,正邪之說與三陽之變的理論頻繁出現於天師道、淨明道與蓮教,說明符號一直在變,意識形態與組織模式卻是不變的。這也解釋了為什麼閩粵人拿燒塔烤紅薯——如果真的是摩尼教儀式,這樣豈不是很唐突嗎。

贛越主義的發明:真正的事實接近於以上兩種學說的混合,只是發生的時間必定早於任何文獻記載。青銅冶煉——玻璃工業——陶瓷工業的三環技術線,除秦漢斷過百年,一直是源源不斷地從內亞輸入。隨著技術而來的則是父子相承的拜火教教團模因,正是這些元素將原始的贛地城邦在數百年之內轉化為新型的中世贛人部落。贛人掌握陶瓷技術,並將之用於部落祭祀中,點燃篝火即是火焰崇拜,蠻族圍爐狂歡,答謝神明,這正是燒塔的真正含義。數千年來,燒塔的原材料一直是就地取材的瓦、磚、稻草、樹枝,證明此項習俗並未經曆高級宗教的符號改造,或許是因為儀式太過古樸豐饒,太過怪力亂神,不禁令士大夫不屑,也嚇跑了有意整合組織資源、朝高級宗教發展的天師道、淨明道、禪宗和蓮教。

泛客家主義的發明:燒塔是客家人紀念故鄉的習俗。在宋元明清時期,遷入閩粵贛地區的客家人曆經多次遷徙想要一家人團團圓圓的渴望尤為強烈。尤其到了中秋這個團圓佳節,祖先流傳下的燒塔就成為客家人不可或缺的儀式。燒塔要求參與者分工合作,寄托著期盼團聚的願望。
點評:如前所述,最大的問題在於:既然遷徙是只屬於客家人的敘事,那麼為何未曾遷徙國的贛北也燒塔,而閩西反而不燒塔;不過,此種發明的作用是與中國人切割:即是說,“如今的中國人(並不燒塔)並非我族類,而我(堅持傳統)則是真正的文明人”。所以,也不應太過苛責。

說完了畫風正常的,接下來就是喜聞樂見的支那主義大發明了:

传统皇汉主义发明:“八月十五杀靴子”。“烧塔又名“烧梵塔”,是为了纪念刘伯温在中秋夜发动的反元起义。据说,在元朝统治了中原之后,统治者为了镇压人民的反抗,同时更加方便地掠夺人民于是实施了“保甲制”,其实就是规定三家来养活一个元兵,而且每一个月要对这个元兵称一次体重,如果发现哪个元兵瘦了,便把这三家满门抄斩。元末旱灾水灾频发,百姓为了反抗元朝的残暴统治,便在中秋节这一天进行起义。因为村落分散,为了方便人们统一行动,人们便用“烧梵塔”作为起义信号。中秋节这天人们在拜月娘的时候在供桌上放了一个熟芋头以及一盘月饼并且在下面垫有一张写有“杀”字的四方小纸。当百姓拜完月娘之后便请元兵吃月饼,这时“杀”字便显露出来,乡亲们统一杀死元兵。因此在一夜之间所有的元兵全部被杀死。随后这种行为便被保存了下来慢慢成为一种习俗。”

近代排满汉族主义:“长毛与人民心连心”。“太平天国战争时期,清军为了阻挡太平军就在景德镇把所有的瓷窑以及窑囱都拆了并且全部垒成防御工事。尽管如此太平军依旧胜利了,他们攻到景德镇之后便开始开仓放粮,救了好多的百姓。于是人们为了感谢,就在中秋节这天用破碎的瓷器以及窑砖垒成瓷窑形状,并且在其中塞满干柴稻草等一些易燃物质,随后点燃共同庆祝中秋节。”

现代反殖中国主义:“人肉BBQ”。“相传在中法战争期间黑旗军将领刘永福奉命抵抗法国入侵,八月十五的这天,法兵被打得落花流水,士兵们纷纷抱头逃窜,随后为了能够负隅顽抗便躲入一座塔中。刘永福便利用火烧宝塔使得法国士兵被打败。因此人们为了纪念这一事迹便利用每年八月十五举行“烧番塔”的活动。”

支那主義的發明技術含量太高,筆者點評不能,只能不由自主地為中華民族的崛起添磚加瓦。我覺得中國人民還是要解放思想,不單要在傳統士大夫地區強行發明,更要主動出擊,摸著石頭橫跨太平洋。比如說,下面幾個發明思路就很值得借鑒

布拉吉的近代排满主义发明:还记得老一辈人心心念念的“布拉吉”吗?如果你认为这是哪门外语称呼连衣裙的词汇,那可就大错特错啦!实际上,布拉吉本来是中国妇女的传统服饰襦裙——就是现代连衣裙的前身,早在宋朝就出现了。传说在靖康之难后,金人为了羞辱被俘虏的宋徽宗、宋钦宗,将妇女的连衣裙送给了二位皇帝,邀请他们第二天赴宴。可是宋徽宗临危不乱,第二天在赴金人的宴席时竟然真的穿着连衣裙入场,看着满座皆惊的金人,宋徽宗镇定地说:“在我大宋,就算是妇女儿童,也不会受胡人的侮辱,都将手持武器,为国战斗。大中国的土地不能让杂胡居住!”金人大惊失色,转过头去,连呼中国不可欺;此后,宋徽宗为了扬我国威,就在金人的都城常常这么穿着,以提醒金人中国人的烈性,金人大多都两股战战,不敢直视宋徽宗。此后,金人对二位皇帝毕恭毕敬,再不敢语出不逊。渐渐的,这种衣物就被满洲人称为“不让居”,后来又讹传为布拉吉,经过十九世纪初哈尔滨的白俄商人的改造,就变成了我们现在知道的“布拉吉”连衣裙了。

肯德基的现代反殖中国主义发明:众所周知,肯德基,又称啃德鸡,是河南、山东一带的传统小吃。相传在义和团时期,八国联军把义和团战士们围困在鲁西北的一处小城,义和团战士们宁死不屈,死守了三个多月。最终粮食吃光了,兄弟们已经挨饿多日,在首领赵三多的建议下,分成多个方向,四处突围。八国联军以为中国人都软弱不能战,又挨饿多时,不曾想到义和团能反击突围,于是阵脚大乱,四散溃逃。赵三多突围的是德国军队,他追击着一队德国兵来到了一处村庄,德国兵急忙躲进当地的土地庙当中。村民主动过来帮忙,身先士卒地拿着武器进庙中和德国兵搏斗。半晌,庙中没有了声音,赵三多率人进庙查看,才发现德国兵和村民都不见了,地上摆着几只烧好的鸡,赵三多对兄弟说,这是无生老母化为村民,消灭了洋狗,又给我们备好了食物。于是纷纷下拜感谢神明保佑。从此,啃德鸡就成为风靡中原的一道美食,然而可惜的是,由于原料短缺,这道菜在二十一世纪三十年代后已经渐渐失传了——相传最后的啃德鸡师傅逃难到日本,把肯德基在日本发扬光大,但这道中华小吃已经融入了很多当地的做法,不再是最正宗的肯德基了。

直捣黄龙的传统皇汉主义发明:你知道吗?美国的政治制度其实来源于中国的三省六部制度,唐代人设计的三省:中书省、门下省、尚书省三个部分互相分享权力,保证了行政的高效率,又避免了官员的腐败。美国人借鉴了我们的“三省分立”,篡改了一下,就变成了他们的“三权分立”,其实只是学得皮毛,分权而不确权,导致倾轧不断、乱象丛生。美国人的考试制度也是借鉴中国的科举制度,美国科举“GRE”,翻译过来就叫“居而易”,是借用白居易的“长安居,大不易”这一典故,意为通过此考试,即有望做候补的“参员外”或“议员外”,到了官位有空缺之时,就有可能升为“参员”、“议员”进京安居。至于美国京城:华盛顿,想必大家早就了解了吧,美国人仰慕华夏之盛,于是取华盛为名,顿字则是美国土著语言中“城市”的意思,比如“牛顿”原意就是养牛的城市,“克林顿”则是“客林顿”,是客家人林氏建立的城市。


2019年1月1日星期二

仿蜀憲新贛憲草

《大民國臨時約法》

一、大民國繼承辛亥獨立戰爭產生的贛尼士蘭主權者。
二、大民國繼承191221日成立的贛國議會法統。
三、大民國繼承護法各國(如,巴蜀利亞)1925年退出中華民國善後會議後,抵抗共產國際恐怖組織及其中國附庸的戰爭權力和剿匪義務。
四、大民國承擔,並僅承擔保護1912-1926年在贛尼士蘭境內合法登記產業的義務並保留追訴中華民國文職人員與軍職人員在我國境內犯下的戰爭罪行與刑事罪行的權力。
民國承認1912-1926年在贛尼士蘭境內生效的所有國際條約,包括但不限於《九江租界條約》、牯嶺租界條約》、條約》並履行其義務,除非簽署條約的其他各方通過合法途徑要求修改條約。
五、大民國定義自稱中華蘇維埃共和國和中華人民共和國的共產國際恐怖組織遠東支部入侵我國領土後造成的生命財產損失為反人類罪,不在追訴時效的限制範圍內。
六、大民國有權根據國家利益的需要、包括但不限於反恐戰爭的需要,沒收、徵用、抵押或出售贛尼士蘭境內的所有產業、包括但不限於敵對勢力非法佔有的產業。前述合法業主及其合法繼承人如果具備大民國選民資格,有權在大民國光復國土以後索取國家賠償;如果不具備大民國選民資格,有權在大民國光復國土以後,要求其祖國政府通過外交途徑,向大民國索取國家賠償。
七、大民國承認除前述共產國際恐怖組織以外的全世界合法政府和事實政權及其法律,承擔在全世界範圍內依據前述法律,為1912年議會選舉界定的五百萬同胞及其合法繼承人在前述共產國際恐怖組織侵略期間所受的一切損失,向自稱中華人民共和國的共產國際恐怖組織遠東支部索取賠償,包括但不限於要求扣押或沒收以該組織、附屬組織、地下組織和組織成員個人名義登記的海外資產。
八、大民國有權根據國家利益的需要,包括但不限於反恐戰爭的需要,在淪陷區各地成立剿匪軍政府,行使在非常時期維護國家主權和國民權利所必需的戰爭權力,或承認淪陷區剿匪團體具備躋身於贛尼士蘭民族各憲法主體或軍政分府之列的權力。
九、大民國有權責成居住在大民國境內,但不具備大民國選民資格的外邦居民和無國籍居民逐年購買居留權或限期離境;有權根據大民國法律審判承認大民國主權和法律,向大民國投案自首的前述共產國際恐怖組織遠東支部成員;有權以一切必要手段制裁作案過程中的前述恐怖組織成員,或承認行使前述制裁權的自然人因此獲得大民國公民權、自然人團體和法人團體因此獲得贛尼士蘭民族憲法主體或軍政分府資格。
十、大民國行使維護國家主權和民族尊嚴,弘揚贛尼士蘭古老文明,保護贛尼士蘭民族語言,建構贛尼士蘭國族歷史所需的明示和默示權力。


《大民國過渡時期兩院選民團產生程序》

一、大民國上議院選民團成員應在其上傳到互聯網、全世界人人皆可核查的視頻當中公佈其真實姓名和身份,宣誓效忠於《大民國臨時約法》,遵守《大民國過渡時期兩院選民團產生程序》,並承擔組建國軍、光復國土的義務。
二、大民國下議院選民團成員應在其上傳到互聯網、全世界人人皆可核查的視頻當中公佈其真實姓名和身份,宣誓效忠於《大民國臨時約法》,遵守《大民國過渡時期兩院選民團產生程序》,並承擔納稅和籌款義務。
三、任何人均可選擇根據前述程序,同時承擔兩院選民的義務並由此同時獲得兩院選民團成員的資格。
四、如果兩院選民團在202321日,即國議會成立111週年紀念日以前,都已達到或超過一百人,即應由前述兩院選民團選出大民國上議院和下議院。投票方式為上議院一人一票,下議院一元一票。兩院議員人數,均有該院選民團決定。
五、如果兩院選民團在202321日,即國議會成立111週年紀念日以前,都沒有達到或某一院選民團沒有達到一百人,即應在該紀念日由現存的兩院選民團選出大民國上議院和下議院。投票方式為上議院一人一票,下議院一元一票。兩院議員人數,均有該院選民團決定。
六、兩院產生後,應在兩院聯席會議上選出大民國總統、確定政府和最高法院的組織方式。
七、大民國總統產生後,應召集兩院聯席會議,提名各部部長人選,經聯席會議半數以上到會議員同意後生效;應召集兩院聯席會議,提名最高法院法官人選,經兩院全體議員的三分之二同意後生效。
八、兩院有權修改《臨時約法》,唯須經上議院四分之三議員和下議院三分之二議員批准。九、大民國臨時政府在202021日成立,在正式政府循前述程序成立後,將職權移交給正式政府。贛國獨立運動組織202021日到兩院產生期間行使羅慕路斯權力,以大民國準國會身份維護大民國法統和行使決斷權力。